铁十字勋章

铁十字勋章在月光下闪烁着阴沉的墓地上的零件生锈会允许。我能看到她身陷囹圄进入大理石的墓碑avejentadas天使和吃之间。等古迹中脱颖而出，因为，尽管是一个十字架，散发出邪恶的空气，给我发冷，也许他的武器被扭曲的，也许是由于时间和地点的建议...我驳斥了这种观点，并阻止了她。我的目标是不是墓地，但在教会中，在他的面前。我的线人信任我的贸易中是很重要的，我曾指出，该教堂的地下室里，像被遗弃的墓地，有一个旧的帆布，也许是文艺复兴时期的。谁见过一次，有一个无价的下降不来的消息称，已走出地下室。这将是件容易的事。的建设是一个只有几英里之遥，距离最近的有人居住的地方是不太可能通过周围数个月或数年。当然，我已经错过了我的知己本人没有被盗的箱子，我宁愿救我作为肉的战利品，他还可以留在这样一个简单的。他说他与典故，宗教信仰，但我可以看到他的光环迷信的恐惧，虽然这并没有拒绝他们。我走进教堂，笼罩在黑暗破碎的月光，似乎无聊的窗户，周围粗糙的石柱，支持建立蠕动。只是有一些散落在尘土飞扬的地面，没有任何价值的对象。只看到腐烂的遗体银行和一个模拟的石坛，已经失去了它持续的基地之一。我花了过滤的玫瑰月光，无晶体走向一个侧面教堂，我曾指出，失去了圣人，找到了门，静静地什么都要有一个祭坛。这是不容易打开，它的铰链腐蚀铁人不愿意离开自己目前的状态，挣扎了一段时间后，做最后冲刺有足够的偷偷开。从地下室传来的气息，水分和被遗弃的跟我打了个招呼。我停止更新里面的空气潜水相伴的只有我的手电筒的光在黑暗中前的预防措施，我不喜欢这个主意永远呆在那里吸入有毒气体产品的长期监禁后，我开始的步骤他们放置在石谨慎，因为灰尘和水分组成的一种黏液，使他们很滑。只要把你的脚，我的手电筒给我保证，可以逐步达到地下室，有点高，所以我不得不走路弯腰驼背，我的手电筒的光束扫描砌筑的墙壁和地板，这是我antojaron比建设​​大年纪了，什么也没找到有趣的，只是一些神圣的基督或虫蛀的破碎，生病了，无法使用。但有一点后，我找到了我一直在寻找：一箱在地板上，靠在墙上，几乎被摧毁，但帆布令人惊讶的保存完好的框架，代表惰性基督的玛丽的膝盖上，新下降在十字架上，挂着一个白色的面纱。虽然很肮脏，油漆似乎是在良好的条件。事不宜迟支队的画布上什么也没留下的框架，并开始推出轻轻插入管带来的目的，滚动涂料时，我想我看到了基督，离开了他的神职的姿势和眼睛变成以前几乎是空白，我盯着。我打了个寒噤，下降了桌子倒了一个沉闷的回声。我试图让自己冷静，回去把它捡起来，我眼睁睁地看着它再次与救济笑了起来，他一直是个傻瓜的形象：是死的，因为当画不看远的复活。我把它扔掉，我追溯我的步骤，并开始计算的楼梯，他从销售获得的好处，我想，如果他可以把油漆，这是不困难的，当然就可以退休，至少在很长一段时间。我来到了门，发现它被关闭了，我花了几秒钟才反应过来，我感到困惑：我已经采取了巨大的努力，并打开它独自吗？已关闭...一定已经关闭了，因为我知道，有没有人周围数英里，也许是一阵风，一场飓风...更多但不应失去你的冷静...我打扫寻找一个射手，他的手电筒光束的门，但门是完全光滑的这一边。另一个挫折，但我是一个人的资源，会不会让我克服了沮丧，最坏的已经来了，第一件事是看如果我们能打开其他的方式，即。我已经找到了机会和门，不记得看到任何停止进入，以防止它。我推开他的肩膀来证明，但反对阻力，所以我把困难，该死的门不会让步，并在梯子上，无法得到运行，但上扬势头，尽我所能，把自​​己对。我的泥地上滑倒和摔倒的楼梯时，我几乎断了我的胳膊，失去了手电筒，幸好没有去，但不如在他的手臂疼痛的肿块胃，这是越来越大，她的喉咙是不会落后。我是昏晕，坐到台阶上，喘了口气，他寻找替代事件，无法打开。我去再次尝试，但叶片似乎被焊接到该帧。我不想陷入绝望，所以我又回到了地下室，探索，寻找一条秘密通道，这将导致我在外头。荒谬的想法，但是我觉得在这种情况下，这是不可能的，这样的通道，往往存在于中世纪的建筑，反正我不得不尝试的另一种选择是...我开始摸索地下室的墙壁找了一个洞，春天的东西，一个杠杆或诸如此类的东西，我没有很大的成功，正要放弃时，一股冷空气从腰部向下打我。我的心脏膨胀的喜悦验证这一点，因为我无法是幸运的：在那里，我发现了一个小口，没有注意到之前，正忙着拍摄照片，肯定会导致直接到外面的冷空气，为她证明。我匆匆通过穿墙频谱，出现在一条狭窄的走廊的另一端，而石头的墙壁几乎碰到我的肩膀，但至少我可以直立行走。我走下大厅无休止的时间，增加强度，弯曲IZO更广泛的走廊感觉空气，但我的手电筒照亮眼前的景象让我竖起的头发：我现在是在一个藏尸骨罐子被包围该地区的古代居民的骨头，侧翼我的路径是一个严酷的责任。我继续往前走，略微倾斜，以避免接触的骨骼和讨厌的头骨利基拥挤的墙壁，直到最终赢得了一些步骤，带领我到一个开放的空间，或者至少更广泛的，那里的空气更纯净的比的隐窝他刚刚离开。我感到一阵的希望很快消失陵墓呈圆形，有一系列的棺材在地面上，在的龛加上一些骨骼无盒，持有手中的各种对象之间的骨头：一个拿着一只酒杯似乎金色的，另外一个十字架，也是有价值的，所以两个或三个机构。的愿景件满足我，因为我已经看到了月亮过了一会儿，我发现，除了这些新的财富加入我已经大幅度的战利品。我没有浪费时间，为首的出口，首先要充分呼吸空气了，然后回来，其余的宝藏。当我出去了，我的心狂跳靠在他的胸口，我的膝盖沉着应战：我支持，以避免落入铁门挡住了我的去路，并通过其门来的冷空气给了我希望。经过一番努力，我看到门被密封，焊接和螺栓和以往任何时候都不能打开它。突然，我看到了墓地，我明白了这个笑话。我坐在地板上拼命地抓着管携带的帆布，看着铁十字公墓，恶性照耀在月光下，通过酒吧的地下室。

@ Pacoespada1

Mis diez canciones favoritas

La típica pregunta estúpida: ¿Si estuvieras en una isla desierta, qué canción  te llevarías? hombre, ¿Y por qué tendría que ser una canción? Podría ser la overtura de Tannhauser, los Conciertos de Brandenburgo, la Sinfonía italiana o Almoraima, que no son canciones, pero ya que me hago la pregunta estúpida trataré de responderla, y como con solo una canción me aburriría, me propongo diez, a mi, no a los demás, no pretendo hacer proselitismo.

1 Bohemian Rapsody: Queen.
2 Quicksand: David Bowie
3 Highway Star: Deep Purple
4 Heroin: Lou Reed
5 Joey: Bob Dylan
6 Rock´n roll: Led Zeppelin
7 Eleanor Rigby: The Beatles
8 Crawfish: Elvis
9 Allellujah: Leonard Cohen
10 La secta del mar: Radio Futura.

Había un millón de canciones más, pero el barco zarpa hacia la isla desierta y no tengo más tiempo para elegir.

HERBERT SPENCER, DARWINISMO SOCIAL

1.- PRINCIPIOS TEORICOS GENERALES
Para Spencer, la ciencia no podía llegar a conocer la naturaleza ultima de las cosas, pero aspiraba al grado mas alto posible de conocimiento. Rechazaba la idea positivista de que la meta de la ciencia era la reducción de un conjunto de leyes complejas a una simple, pero aceptaba el conocimiento integrado derivado de diversos campos. Creía que todos los fenómenos experimentan evolución e involución. Hay un proceso de evolución en el que la materia se integra y el movimiento tiende a desaparecer. En la involución el movimiento aumenta y la materia tiende a desintegrarse. Evolución e involución son principios generales.
1.- La evolución implica cambio progresivo de una forma menos coherente a otra más coherente. Implica integración creciente.
2.- La evolución implica una diferenciación creciente. Va de la homogeneidad a la heterogeneidad.
3.- Por tanto, la evolución se mueve de lo definido a lo indefinido.
ESTRUCTURAS Y FUNCIONES:
Estructuras: Las relaciona con la materia, las encuentra cada vez más integradas, heterogéneas y definidas.
Funciones: Las relaciona con el movimiento, también están más integradas, heterogéneas y definidas.
RAZONES QUE EXPLICAN LA EVOLUCION
1.- Los fenómenos homogéneos son inherentemente inestables, porque las diferentes partes de un sistema están sometidas a diferentes fuerzas que tienden a diferenciar las partes entre sí. Los cambios en una parte de un sistema producen cambios en otras partes que producen una mayor multiformidad.
2.-Multiplicación de los efectos, esta es geométrica, un pequeño cambio en un sistema homogéneo tiene efectos que se ramifican de un modo creciente.
3.- La segregación, un sector se segrega de otros por falta de vínculos entre sus componentes, que son diferentes de los componentes de otros sectores. Se mantiene la diferencia entre sectores y esto impulsa la multiplicación de efectos si un sector se expone a las características diferenciales de los otros sectores, las incorpora.
Hacia el estadio final, los fenómenos pasan por estadios transitorios descritos como de equilibrio en movimiento. El estado final del proceso constituye un nuevo equilibrio. El final para Spencer es la vida universal, es el final de la evolución en el que se alcanzan la perfección y la felicidad absolutas. El proceso de disolución complementa al de evolución y periódicamente lo lleva a su ruina, es probable que se produzca cuando la evolución acaba y los procesos empiezan a decaer.
2.-SOCIOLOGIA
A.- DEFINICION DE LA CIENCIA DE LA SOCIOLOGIA
La sociología para Spencer es el estudio de la evolución en su forma más compleja. Es un orden entre los cambios estructurales y funcionales que experimentan las sociedades. Su sociología se centra fundamentalmente en los fenómenos macrosociales (agregados sociales)-sociedades, estructuras sociales e instituciones- así como en sus funciones. La sociedad debe tratar las cuestiones sociales como las CC.NN estudian sus fenómenos. Como Comte, pensaba que la sociedad, sobre todo en aspectos evolutivos, era la ciencia más compleja.
Spencer encuentra problemas para la legitimación de la sociedad como ciencia:
Los profanos no son capaces de comprender la complejidad de la sociedad ya que no están sociologicamente preparados para ello. Además están convencidos de que pueden hacer sociología tan bien como los sociólogos y de veracidad de sus propias opiniones. Debido esto a que los temas que preocupan a los sociólogos son los que preocupan a todo el mundo y son opinables.
Para Spencer existen tres vínculos básicos entre biología y sociología:
1.-)Las acciones sociales están determinadas por las acciones de los individuos; estas acciones conforman las leyes de la vida en general. Para entender estas acciones hay que conocer estas leyes básicas, con ayuda de la biología.
2º)La sociedad en su conjunto se caracteriza por el desarrollo, estructura y función, igual que un organismo vivo.
3º)Existe entre estas disciplinas una progresión y relación natural, ya que el humano constituye el asunto ultimo de la biología y el punto de partida de la sociología.
4º)Otra semejanza adicional y especifica el funcionamiento del proceso de supervivencia del más apto.
La psicología: Para Spencer es el estudio de la inteligencia, los sentimientos y la accion. Subraya la importancia de los sentimientos y no la inteligencia y el conocimiento en sus análisis sociológicos, ya que aquellos determinan la acción, especialmente en sociedades primitivas. En el mundo moderno, si bien dominados por las emociones y los deseos, tenemos mayor capacidad para dominarlos por estar acostumbrados a la vida colectiva. En esto se basa Spencer para oponerse a la idea de cambio consciente de la sociedad.
No acepta la idea de que las características psicológicas de los individuos sean invariables, piensa que las características cambian cuando cambia la sociedad y las condiciones generales del entorno.
Las unidades de la sociedad son los individuos, estos son la fuente de los fenómenos sociales, estos a su vez se derivan de los motivos o combinación de motivos de los individuos así como del conflicto entre quienes tienen unos motivos y los que tienen otros.
B.- METODOS SOCIOLOGICOS.
Los fenómenos sociológicos no pueden observarse directamente, ni pueden estudiarse ni medirse mediante instrumentos mecánicos, tampoco sirve la introspección para su estudio, por lo menos en la época de Spencer. Los hechos sociales son distintos y más complejos que los de las CC.NN y la psicología, Hay infinidad de variables muy dispersas. Es difícil tener un conocimiento exacto de lo que sucede ya que los hechos ocurren en territorios extensos durante mucho tiempo.
Escasa fiabilidad de los datos: estos aparecen distorsionados por los estados subjetivos de los testigos de los eventos sometidos a estudio, hay que confiar en su testimonio para contrastar datos.
El sociólogo desvía su atención hacia hechos triviales que le impiden ver lo importante. Spencer pensaba que la sociedad podía analizar científicamente las clases generales de hechos, pero no los hechos concretos.
El sociólogo corre el riesgo de aplicar en sus análisis los modos de ver y pensar cotidianos, estos hábitos pueden ser un estorbo para el estudio sociologico. Se debe analizar a los individuos siempre con criterios científicos.
Los sentimientos de los sociólogos pueden influir en sus juicios o formarse opiniones sobre los hechos sociales sin el suficiente fundamento.
Prejuicios emocionales:
a)El sesgo educativo: Vivimos en una sociedad que combina elementos de sociedades militares e industriales, por tanto se nos educa en una mezcla confusa de ideas de ambos sistemas, lo que puede llevar a interpretar erróneamente los fenómenos.
b)El sesgo del patriotismo: Los sociólogos deben liberarse de este sesgo, aunque con el triunfo de la sociedad industrial se reducirá.
c)El sesgo de clase: Es el más peligroso, todos los sociólogos pertenecen a una clase concreta y suelen reflejar sus prejuicios de clase en su trabajo.
d)El sesgo político: Los sociólogos tienden a ver las cosas tal y como se ven desde el sistema político, suelen además examinar las formas políticas visibles e ignorar las menos visibles. El gobierno influye para que los observadores vean los beneficios de los cambios políticos e ignoren sus males.
e)El sesgo teológico: El sociologo puede inclinarse a analizar lo relativo al credo de una religion mas que su funcionalidad social.
Para evitar estos sesgos, Spencer aboga por una sociología libre de valores. Spencer utilizo el método histórico comparado; estudio comparado de los diversos estadios por los que habian pasado las sociedades historicas asi como los tipos de sociedades contemporaneas. Intentaba de un modo inductivo apoyar sus teorías derivadas deductivamente de su orientación general.
3.- LA EVOLUCION DE LA SOCIEDAD.
Para su análisis de la evolución social, emplea cuatro dimensiones: la integracion creciente, la hetereogeneidad, la definicion y la coherencia creciente de los grupos sociales.
Spencer no creía que la evolución social fuera inevitable y unilineal, las sociedades cambian constantemente en función de los cambios del entorno, pero no tienen por que ser evolutivos.
Su definición de sociedad es de tipo realista: la sociedad es una entidad distinta de las partes. Es una "cosa".
Spencer consideraba a las sociedades semejantes a organismos, ambos se caracterizan por las relaciones permanentes entre sus partes; ambos aumentan de tamaño y tienen una diferenciacion estructural y funcional; muestran una creciente division del trabajo. Las partes de uno y otra están interconectadas y son interdependientes. En caso de que muera uno u otra, las partes pueden sobrevivir y también al contrario.
La sociedad es un agregado de personas que forman un grupo en el que cooperan para obtener fines comunes, esto requiere cierta organización. Hay dos tipos básicos de cooperación:
a) División del trabajo: es un sistema espontaneamente desarrollado, al servicio de los individuos e indirectamente a los de la sociedad. No es coercitiva.
b) La organización política: Sistema creado consciente e intencionadamente al servicio de los intereses sociales e indirectamente a los del individuo. Es coercitiva para los individuos.
El aumento de tamaño de una sociedad va acompañado de un crecimiento estructural. Define estructura como organización. Dicho aumenta implica mayores y más numerosas diferencias entre las partes, una mayor complejidad. Aparecen individuos que reclaman o ejercen autoridad. Pronto surge la división entre estructuras reguladoras y mantenedoras de la sociedad. En sus primeras fases la estructura reguladora estaba relacionada con actividades militares y la estructura mantenedora con las actividades económicas. La creciente diferenciación entre estructuras se acompaña de diferenciación de funciones. Para Spencer una función es una necesidad satisfecha por una estructura. Si en un principio unas partes de la sociedad pueden realizar las funciones de otras, al adquirir la sociedad una mayor complejidad estructural, cada vez es más difícil que las partes mas especializadas puedan cumplir la función de otras.
Además de los sistemas reguladores y mantenedores, Spencer añade el sistema distributivo. En los sistemas sociales, el sistema mantenedor se ocupa de las cuestiones internas para mantenerlas vivas (sistema industrial). El sistema regulador se ocupa de las cuestiones externas (aparato político-militar). El sistema distributivo comenta los sistemas anteriores. (vías de comunicación).
I.-SOCIEDADES SIMPLES Y COMPUESTAS.
Spencer distingue cuatro tipos de sociedades:
1.-Sociedades simples: Son relativamente homogéneas e incivilizadas que no han tenido un proceso de composición.
2.-Sociedades compuestas: Presentan cierta heterogeneidad, se ha producido en ellas cierta composición, mediante conquista o por medios pacíficos. Hay una mayor división del trabajo y un incremento de la organización.
3.-Sociedades doblemente compuestas: Formadas por precomposición de los grupos compuestos. Tienen mayor heterogeneidad, gobiernos mas desarrollados y estables, desarrollo de jerarquías eclesiásticas, división del trabajo compleja, ect.
4.-Sociedades triplemente compuestas: Mucho más avanzadas, a este grupo pertenecería el Imperio Romano o las naciones modernas.
II.- SOCIEDADES MILITARES E INDUSTRIALES
Son tipos ideales que sirven para una clasificación secundaria de las sociedades. Consideraba que la evolución de sociedades militares a industriales era un proceso lento y duradero, pero no unilineal.
En las sociedades militares el ejercito y la nación eran un solo elemento: "El ejercito es la sociedad movilizada y la nación, el ejercito en reposo."
Están dominadas por el sistema regulador, gobierno centralizado y déspota control político ilimitado sobre los individuos, población disciplinada y organizada. El individuo esta para el bien de la comunidad. Existe una jerarquía social rígida, los roles se determinan respecto al rango, la ocupación y la localidad. La industria existe sobre todo para satisfacer las necesidades militares.
Spencer cree que la guerra es útil en este tipo de sociedades, ya que facilita la agregación social. También es útil porque prepara el terreno a la sociedad industrial, aunque en este tipo de sociedad la guerra es un recurso disfuncional, consume recursos y bloquea el desarrollo industrial, también fomenta actitudes y conductas antisociales.
La sociedad industrial esta dominada por el sistema mantenedor. El sistema regulador tiende a ser negativo (no se debe hacer tal cosa). El gobierno tiende a ser democrático y el control descentralizado. La cooperación es voluntaria y la colectividad existe para beneficio de los miembros. Se protege al individuo. El sistema militar depende del industrial. Es característica la armonía y existe interdependencia entre estados.
Spencer analiza los factores necesarios para que una sociedad sea industrial o militar, como raza, naturaleza de la sociedad anterior, hábitat o sociedad del entorno. También considera las sociedades híbridas que suelen ser mas militares que industriales. Describe su propia sociedad como híbrida. También se puede dar una regresión de sociedad industrial a sociedad militar por ejemplo, a causa de una guerra.
4.- LA EVOLUCION DE LAS INSTITUCIONES SOCIETALES
A..- INSTITUCIONES DOMESTICAS
Sus funciones:
a)Contribuyen a la preservación de los agregados sociales a que pertenecen.
b)Las familias deben proporcionar a la sociedad el mayor numero de individuos sanos y criarlos hasta que alcancen la madurez.
c)Con la evolución de la estructura familiar los hijos fomentan y hacen menos gravosos los intereses de los padres.
El tipo de familia primitivo es distinto del actual, las relaciones entre sexos no están reguladas por instituciones, a partir de may la sociedad evoluciona, pero este no es un proceso uniforme o unilineal, aunque este tiende a formas familiares más coherentes, multiformes y definidas.
a)Estadio primitivo:Se caracteriza por la promiscuidad, su irregularidad no es apropiada para producir gran numero de hijos, por lo que tiende a desaparecer y ser sustituida por relaciones más regulares.
b)Siguiente estadio: Se caracteriza por la poliandria, este sistema apenas sirve para la preservación social, crianza de los hijos y el bienestar de los adultos.
c)La poligamia: Mas evolucionado que los anteriores, las relaciones entre esposos están mejor definidas, se reduce la mortalidad infantil y de las mujeres, aumenta la cohesión social mediante la ramificación de las relaciones familiares. Aunque apropiada solo para sociedades militares.
d)La monogamia: Es el sistema familiar más evolucionado, por la definición y fuerza de los lazos familiares. Este tipo de familia es apropiado para la sociedad industrial. Con el avance hacia la sociedad industrial las mujeres y los niños elevan su estatus y son mejor tratados, hay mayor igualdad de genero. También tiene beneficios como la eliminación de la promiscuidad, disminución de tensiones familiares, supresión de bigamia y adulterio y un mayor deseo de lujos.
B.- INSTITUCIONES CEREMONIALES.
Son reinstituciones o subinstituciones. Son interacciones a nivel micro entre personas, básicas para las instituciones a nivel macro. El ceremonial requiere estructuras pequeñas; al principio sirven para ejercer control político y religioso, con el tiempo ejercen control por si mismas y son ceremonias independientes. Nacen de las características emocionales de los individuos. Sus componentes son:
-Los trofeos: Dan estatus y poder a los que los ganan, están vinculados a lo militar, su practica disminuye en la sociedad industrial.
-Las mutilaciones: También relacionadas con lo militar, descienden en la sociedad industrial.
-Los presentes: Originalmente espontáneos, por temor a los poderosos, ganan obligatoriedad en la sociedad industrial. Se acaban convirtiendo en impuesto político o religioso.
-Las visitas: Aparecen en sociedades compuestas, se hacen al jefe o al rey, pierden obligatoriedad en las sociedades industriales. Finalmente se convierten en forma de reconocimiento entre iguales.
-Los tratamientos: Son similares a las reverencias y expresan verbalmente lo que estas físicamente.
-Los títulos: Distinciones honorificas, se originan en sociedades militares y se asignan a los lideres militares. Se desvanecen en las sociedades industriales.
C..- INSTITUCIONES POLITICAS
En las sociedades primitivas las fuentes del poder político son los sentimientos comunitarios, en principio carecen de organización, luego surge la figura del jefe, luego otros jefes gobiernan a autoridades menores. Estas organizaciones son funcionales, pues permiten la cooperación, fomentan la división del trabajo, el mantenimiento del orden y la formación de grupos mayores. La integración política ocurre cuando los elementos de la sociedad se someten a fuerzas, ya sean externas (clima) o internas (raza), el conjunto de esas fuerzas transforma un sistema político incoherente en otro mas integrado.
Evolución de elementos de la organización política:
a)El líder déspota, en las sociedades militares es funcional, útil para la guerra, en las sociedades industriales es disfuncional, al ser estas pacificas y más libres.
b)La libre elección de representantes y formación de cuerpos representativos surge en las sociedades industriales debido a su cooperación voluntaria.
c)Los ministros, en principio ayudantes del líder, evolucionan a un mayor numero, mayor especialización y trabajan para el bien publico mas que el del líder.
d)En las primeras sociedades militares el ejercito coincide con otras instituciones, con la evolución éste se convierte en una entidad diferenciada.
e)El sistema judicial no se diferencia del militar en principio, al evolucionar, es una entidad separada, centralizada y heterogénea.
f)El sistema impositivo evoluciona de irregular e indefinido a regular y definido. La guerra es el motivo principal de los nuevos tributos y del aumento de los antiguos.
Spencer predice que los regímenes políticos variaran de una sociedad a otra; el ideal seria un sistema de jefatura de gobierno electa y una legislatura representativa. El gobierno será menos centralizado y permitirá una mayor gestión local e individual.
D.- INSTITUCIONES ECLESIASTICAS
Para Spencer la religión no es innata a la naturaleza humana ya que hay sociedades primitivas sin religión. En sociedades primitivas los curanderos son más poderosos que los sacerdotes, pues pueden hacer frente a los espíritus, aunque con el tiempo los últimos adquieren el poder. Las iglesias se derivan de los sentimientos humanos de respeto y veneración.
En principio no había diferencia entre iglesia y política, un sacerdote era a la vez jefe militar. Gradualmente los sacerdotes dejan de implicarse en la guerra, la iglesia subordina a otras instituciones religiosas, por ejemplo, mediante conquista.
A medida que avanza la sociedad, las iglesias se definen y desarrollan, se separan de las instituciones políticas, y se enfrentan con ellas por la supremacía ya que tienen ventajas como la de conferir legitimidad al gobernante, influencia sobre lo sagrado, perdona los pecados, la clase sacerdotal es la clase ilustrada.
Finalmente el poder político se coloca sobre el espiritual, debido a la industrialización, en la que la cooperación voluntaria con el estado sustituye a la coercitiva de la iglesia. Con el avance de la filosofía y la ciencia, la creencia en causas racionales desplaza a la fe en causas sobrenaturales. Spencer considera la religión funcional hasta en las sociedades industriales ya que fomenta la cohesión, frena la guerra, fomenta la conservación de instituciones sociales y es complementaria al sistema regulador político.

@Pacoespada1

LA CRUZ DE HIERRO

La cruz de hierro del cementerio refulgía lúgubre bajo la luna en las partes en que el óxido se lo permitía. Podía verla tras las rejas de la entrada entre las lápidas avejentadas y los ángeles de mármol carcomido.
Destacaba entre los demás monumentos funerarios porque, a pesar de ser una cruz, desprendía un aire maligno que me producía escalofríos; quizá fueran sus brazos retorcidos, quizá la sugestión debida a la hora y el lugar...
Deseché la idea y dejé de mirarla. Mi objetivo no era el cementerio, sino la iglesia que se encontraba enfrente de él. Uno de mis informantes de confianza –en mi oficio es importante tenerlos– me había indicado que en el sótano de esa iglesia, abandonada igual que el camposanto, había un lienzo antiguo, quizá renacentista. Un descendimiento de valor incalculable que había visto una vez y que no tenía noticia de que hubiera salido de aquel sótano.
Sería pan comido. La construcción estaba apartada unos cuantos kilómetros del lugar habitado más próximo y era muy probable que no pasara nadie por allí durante meses, o años. Naturalmente me había extrañado que mi confidente no hubiera sustraído personalmente el cuadro, y que hubiera preferido repartir conmigo un botín tan sustancioso pudiendo quedarse él de un modo tan fácil con todo. Se excusó con alusiones a sus creencias religiosas, aunque pude notar en él un halo de temor supersticioso; pese a esto no rechazaba llevarse su parte.
Penetré en la iglesia, envuelta en una penumbra rota en algunas partes por la luz de la luna que se introducía por las vidrieras horadadas y que parecía retorcerse en torno a las columnas de piedra tosca que sustentaban el edificio. Apenas quedaban algunos objetos desperdigados sobre el polvo del suelo, y ninguno de valor. Solo se veían los restos podridos de los bancos y un simulacro de altar de piedra que había perdido una de las bases que le sustentaban. 
Aproveché un rayo de luna que se colaba por el rosetón sin cristales para orientarme hacia una capilla lateral que me habían indicado, ya huérfana de santos, hasta encontrar una puerta apartada discretamente junto a lo que debió ser un retablo. No fue fácil abrirla, sus goznes de hierro corroído se resistían a abandonar su estado actual, después de forcejear un rato con ella, con un último empujón obtuve una abertura suficiente para poder colarme. Fui recibido por el aliento de humedad y abandono que venía de la cripta.
Dejé que se renovara el aire del interior por precaución antes de sumergirme en la oscuridad solo acompañado por la luz de mi linterna, no me gustaba la idea de quedarme allí para siempre por haber inhalado gases tóxicos producto del largo encierro; comencé a bajar los escalones de piedra con cuidado, ya que un limo compuesto de polvo y humedad se había depositado en ellos, haciéndolos muy resbaladizos. Solo ponía el pie donde la luz de mi linterna me daba garantías; poco a poco pude alcanzar la cripta, de altura escasa, tanto que tenía que caminar encorvado, el haz de mi linterna exploró las paredes y el suelo de mampostería, que se me antojaron mucho mas antiguas que el edificio superior, sin encontrar nada interesante, solo algún cristo o santo roto y enfermo de carcoma, inservible ya. Pero un poco más adelante encontré lo que buscaba: Un cuadro se encontraba en el suelo, apoyado en la pared, con el marco casi deshecho pero con el lienzo sorprendentemente bien conservado, que representaba un Cristo inerte sobre el regazo de María, recién descendido de la cruz, de la que colgaba un velo blanco. Aunque bastante sucia, la pintura parecía estar en buen estado. Sin más dilación desprendí el lienzo de lo que quedaba del marco y lo empecé a enrollar con cuidado para introducirlo en un tubo que había traído a propósito; estaba enrollando la pintura cuando creí ver que el Cristo había abandonado su postura hierática y había girado los ojos, que antes los tenía casi en blanco, y me estaba mirando fijamente. Di un respingo y solté el cuadro que cayó al suelo con un eco sordo. Traté de tranquilizarme y volví a cogerlo; lo observé de nuevo y reí aliviado, qué tonto había sido: la imagen seguía tan muerta como cuando la pintaron y de momento no tenía aspecto de poder resucitar. Terminé de guardarla, volví sobre mis pasos y comencé a subir la escalera mientras calculaba los beneficios que iba a obtener por la venta; si conseguía colocar bien la pintura, cosa que no sería difícil, sin duda podría retirarme, al menos por una larga temporada.
Llegué hasta la puerta para descubrir que estaba cerrada; tardé unos segundos en reaccionar, ya que estaba perplejo: me había costado un esfuerzo tremendo abrirla y ella ¿sola? se había cerrado... necesariamente se había cerrado sola, ya que me constaba que no había nadie en kilómetros a la redonda, quizá una ráfaga de aire, más bien un huracán... pero no debía perder la calma... barrí la puerta con el haz de la linterna en busca de un tirador, pero la puerta era completamente lisa de este lado. Otro contratiempo añadido, pero yo era hombre de recursos y no me iba a dejar vencer por el desaliento, de otras peores había salido; lo primero era comprobar si se podía abrir en sentido contrario, es decir, hacia fuera. Ya me había encontrado en alguna ocasión con puertas así y no recordaba haber visto al entrar ningún tope que lo impidiera. La empujé con el hombro para probar, pero oponía resistencia, así que empujé más fuerte; la maldita puerta no cedía, además, al estar sobre una escalera no podía coger carrerilla, aún así tomé impulso como pude y me lancé contra ella. Lo único que conseguí fue resbalar en el légamo del suelo y caer escaleras abajo, estuve a punto de romperme un brazo y de perder la linterna, por suerte no llegó a apagarse; pero peor que el dolor del brazo era el nudo que tenía en el estómago, que cada vez era más grande, el que tenía en la garganta no le iba a la zaga. Estaba desfalleciendo y me senté en un peldaño para recuperar el aliento mientras buscaba una alternativa para el caso de que no pudiera abrir. Subí y lo intenté de nuevo, pero la hoja parecía estar soldada al marco. No quería caer en la desesperación, así que volví a la cripta, la exploraría en busca de un pasaje secreto que pudiera conducirme al exterior. Por muy absurda que me pareciera la idea en aquella situación, no era algo imposible, este tipo de pasadizos suelen existir en los edificios medievales; de todas formas tenía que intentarlo, la alternativa era...
Comencé a tantear las paredes del sótano buscando un hueco, un resorte o algo parecido, una palanca o yo qué sé; no estaba teniendo demasiado éxito y estaba a punto de darme por vencido, cuando una ráfaga de aire frío me alcanzó de cintura para abajo. El corazón se me esponjó de alegría al comprobarlo, ya que no podía tener más suerte: allí mismo encontré una pequeña abertura que no había observado antes, ocupado como estaba en llevarme el cuadro y que sin duda conducía directamente al exterior, el aire helado que salía por ella así lo atestiguaba.
Me lancé a través de ella atravesando la pared como un espectro y aparecí al otro lado en un pasillo estrecho, tanto que los sillares de las paredes casi me tocaban los hombros, pero por lo menos podía caminar erguido. Avancé por el corredor durante un tiempo interminable, notando el aire cada vez con más intensidad; tras un recodo el pasillo se izo más ancho, pero mi linterna alumbró un espectáculo que me erizó el vello: me encontraba ahora en un osario, estaba rodeado de los huesos de los antiguos habitantes de la zona, que flanqueaban mi camino como una guardia macabra. Seguí caminando, ligeramente ladeado para evitar el contacto repugnante con los huesos y calaveras que atestaban los nichos de las paredes hasta que por fin gané unos escalones que me llevaron a un espacio abierto, o por lo menos más amplio y donde se respiraba aire mucho más puro que el de la cripta que acababa de abandonar. Me invadió una ola de esperanza que pronto se desvaneció: estaba en un mausoleo circular, había una serie de féretros en el suelo y en nichos amén de algunos esqueletos sin caja que sujetaban entre los huesos de las manos diversos objetos: uno sostenía un cáliz que parecía de oro; otro un crucifijo, también valioso; y así dos o tres cadáveres más. La visión de las piezas me llenó de satisfacción, ya que había visto ya la luna un poco más adelante; ya había encontrado la salida, y además estos nuevos tesoros se unirían a mi ya sustancioso botín. No perdí el tiempo y me dirigí a la salida; antes de nada quería respirar a pleno pulmón el aire de fuera; luego volvería a por el resto del tesoro. Cuando llegué a la salida el corazón me golpeó violentamente contra el pecho y las rodillas se me doblaron: me tuve que apoyar para no caerme en la puerta de hierro que me cerraba el paso y a través de cuyas rejas entraba el aire frío que me había dado esperanzas. Tras algunos esfuerzos pude comprobar que la puerta estaba cerrada herméticamente; el cerrojo estaba soldado y no podría abrirla nunca. De pronto ví el cementerio y comprendí la burla. Me senté en el suelo aferrando con desesperación el tubo que portaba el lienzo, mientras contemplaba la cruz de hierro del cementerio, que brillaba maligna bajo la luna, a través de las rejas de la cripta.

@Pacoespada1

El Ser oscuro

Aquella noche yo había dejado de ser yo para convertirme en apenas mención de mi presencia. El engendro que tanto tiempo había acechado oculto en las cavernas de mi inconsciencia consiguió desgarrar el velo que separa la realidad de la pesadilla para salir al exterior con un rugido de triunfo. En otras palabras, un mal día lo tiene cualquiera, y cualquiera puede llegar a casa enfadado después del trabajo.
Mi primera atención fue para mi esposa, que andaba muy pesada últimamente, quejándose de mi comportamiento errático, como ella decía; incluso había llegado a amenazarme con irse de casa y llevarse a los niños. Le estrellé una lámpara de mesa bastante pesada en la cabeza, esparciendo trozos de su cráneo mezclados con los cristales de la mesita que derribó al caer sobre la alfombra pseudo persa, formando un galimatías sangriento.
Una lástima. Me gustaba aquella mesa, con patas de caoba y pretensiones de antigüedad; me gustaba aunque nos la hubiera regalado mi suegra en nuestro aniversario de boda. Simplemente le había tomado cariño.
Al ver a mi mujer en el suelo me enternecí; creo que un par de lágrimas cayeron sobre su cuerpo desmadejado. Me arrodillé junto a ella y comencé a besarle la espalda. Fue entonces cuando la ternura dejó paso a la excitación. De un tirón le arranqué el salto de cama que llevaba puesto y le hice el amor frenético, como si fuera la última vez.
Fue la relación más placentera que hemos tenido nunca. Después de terminar me levanté y, al girarme, tropecé con la mirada de un hombre cubierto de sangre, que me seguía con la vista desde el espejo del salón. Tenía los ojos muy abiertos y expresión estúpida.
- ¿Quién eres? – Le pregunté; él se limitó, después de mover los labios mientras yo hablaba, a guardar silencio.
Lo dejé por imposible y me dirigí al cuarto de los niños. De camino hacia allí pasé por la cocina y, casi maquinalmente recogí un cuchillo largo y afilado de la panoplia que colgaba en la pared. No pude dejar de admirar la pulcritud y el orden que reinaban en la estancia; este era su feudo, que ahora yo estaba arruinando, llenándolo todo de huellas rojas. ¡Qué buena eres, Marta!
Ya pertrechado me encaminé a dar las buenas noches a mis retoños, que dormían plácidamente en la penumbra acuchillada por la luz que se colaba a través de la entrada de la habitación.
Usé la herramienta con destreza. Una flor roja brotó en el pecho de Borjita. Hizo una mueca que se distendió en una sonrisa dulce y continuó durmiendo.
Soñará con los angelitos.
Luisita se despertó y me miró con alegría. Extendió sus manitas hacia mí, quería que la cogiera; en seguida le di su parte en la fiesta; con un movimiento rápido de la hoja dibujé una segunda sonrisa por debajo de su barbilla, de la cual afloró una fuente oscura que empapó la almohada.
¡Qué noche tan feliz aquella! Ahora ya no me abandonarían nunca, estarían a mi lado siempre, siempre...
Estaba tan alegre que comencé a bailar, a saltar por toda la casa haciendo sonar dos cacerolas, ensayando piruetas por las habitaciones, doblándome en reverencias cada vez que me encontraba con el hombre ensangrentado que me saludaba desde los espejos. Quise sacar a bailar a mi mujer, que continuaba descansando sobre la alfombra, pero ella no mostraba ningún interés por la danza. ¿Seguiría enfadada conmigo?
Me daba igual; era tan feliz...
Fue en algún instante entre la primera y la duodécima campanada del reloj del salón cuando la noche se tornó aciaga; cuando el ser oscuro que había estado agazapado tanto tiempo surgió de mi interior para gritar de un modo salvaje:
- Pero...¡Qué has hecho, desgraciado!
El monstruo maldito lo gritaba a todas partes, a todos los hombres ensangrentados que aullaban mudos desde los espejos, a las paredes ensangrentadas, a los suelos cubiertos de sangre... Y continuó gritando como un loco hasta que un estruendo anunció que alguien tiraba la puerta abajo.
Aun a veces vuelvo a sentir que regresa el Leviatán odioso; comienzo a temblar y el estómago se revuelve. Entonces vomito, lloro, me arranco el pelo y me muerdo la lengua hasta hacerme sangre. No dejo de gritar hasta que unos hombres hercúleos me levantan en vilo y me atan a una cama. Después me ponen una inyección y me quedo dormido.
Pero el resto del tiempo soy feliz, en la habitación de paredes acolchadas donde transcurre mi vida ahora. Vivo repasando mis recuerdos, en especial rememorando aquella noche en la que me sentí unido de verdad a mi familia, cuando me sentí libre y al tiempo supe que ya nunca estaría solo...

@Pacoespada1

Molly Malone

In Dublin's fair city,
where the girls are so pretty,
I first set my eyes on sweet Molly Malone,
As she wheeled her wheel-barrow,
Through streets broad and narrow,
Crying, "Cockles and mussels, alive, alive, oh!"
"Alive, alive, oh,
Alive, alive, oh",
Crying "Cockles and mussels, alive, alive, oh".
She was a fishmonger,
And sure 'twas no wonder,
For so were her father and mother before,
And they each wheeled their barrow,
Through streets broad and narrow,
Crying, "Cockles and mussels, alive, alive, oh!"
(chorus)
She died of a fever,
And no one could save her,
And that was the end of sweet Molly Malone.
Now her ghost wheels her barrow,
Through streets broad and narrow,
Crying, "Cockles and mussels, alive, alive, oh!"
(chorus)

Arqueología: México central

Con Armillas, y entre los años 500 a. de J.C. y 1500 d. de J.C., distinguiremos tres etapas decisivas en la evolución de Mesoamérica, ámbito vagamente limitado por los dos océanos y las regiones de Honduras-San Salvador y Sonora-Sinaloa.
Etapas llamadas Formativa, Clásica o Floreciente e Histórica o Militarista. Son caracteres regionales comunes: la arquitectura, propiamente escultura monumental, con afán "exteriorista" -recintos de Chichén Itzá, ciudadela de Teotihuacán.
Representada genéricamente por la pirámide, la primitiva de Cuicuilco, aún baja; la grandiosa y pesada de Teotihuacán, las aéreas y elegantes del Viejo Imperio maya, esta arquitectura es eminentemente religiosa. Ello se ve en los palacios (los mayas de Uxmal, con falsa bóveda).
Los teotihuacanos de Tula, con la primigenia columna mesoamericana- y en los juegos con cancha entre promontorios alargados.
La pintura que aquí nos interesa es la mural, grabándose antes la composición con punzones. Geometrismo, floralismo... y religiosidad son caracteres típicos de esta pintura, que desconoce el claroscuro y la perspectiva.
Aunque la escultura está casi siempre en función de la arquitectura -pilastras toltecas relieves de Xochicalco-, existe también la exenta -figurillas y grandiosas testas olmecas máscaras aztecas, vitalistas esculturás tarascas-.
La cerámica, menos perfecta que la andina, varía en su forma y decoración siendo frecuente el apoyo trípode. Resalta la cerámica policroma mixteca y la anaranjada fina. Las influencias de Mesoamérica son perceptibles en el SO. de EE.UU..
Ateniéndonos al México Central distinguiremos:
- Cultura arcaica
Yacimientos en Atzcapotzalco, Copilco, Malinalco, etc. En arquitectura descuella la pirámide de cuatro cuerpos, planta casi circular de Cuicuilco.
La cerámica de botellones de cuello estrecho y ancha panza del Arcaico Medio, la negra del Arcaico Reciente la "mujer bonita" de Tlatilco y las figurillas de fosa son muestras de la citada cerámica y de la escultura.
- Cultura teotihuacana
Más antigua que la tolteca y con huellas en Guatemala (Kaminaljuyú), sobresale su sólida arquitectura. La urbe de Teotihuacán, en torno a su "Camino de los Muertos", ubica recintos como el templo de Quetzalcoatl y las pirámides del Sol, la Luna, etc.
La pintura floreció en el período denominado Teotihuacán III: Paneles con flora y fauna del templo de la Agricultura, Casa de Barrios, Tepantitla, etc. Al período Teotihuacán II anterior, corresponde el fulgor de la deshumanizada estatuaria casi cubista (diosa de las Aguas), con sus máscaras pulidas y figurillas.
- Cultura tolteca
Fundadores de Tula y "refundadores" de Teotihuacán probablemente (hay rastros toltecas en el Yucatán y El Salvador). Tula sirve como arquetipo de la arquitectura tolteca (templo de Tlahuizcalpantecuhtli, de base piramidal y cinco cuerpos superpuestos).
Columnas (serpientes emplumadas, pilastras con relieves, cariátides), guerreros y atlantes de brazos en alto son sus elementos arquitectónicos característicos. En escultura resaltan los chacmooles y los mesurados relieves y frisos procesionales.
La típica cerámica tolteca es la Mazapa, de banda roja en los bordes de los vasos. Cabe destacar las culturas locales de Cholula -con su enorme pirámide- y Xochicalco.
- Cultura azteca
Dividida comúnmente en cuatro grandes períodos, en esta sincretizadora cultura resaltará el policromismo aportado por la Mixteca-Puebla. Hay restos chichimecas en arquitectura y ello es visible en la pirámide Tenayúca (Azteca II).
Conjunto urbanístico primigenio es el de la capital, Tenochtitlán, con sus tres grandes calzadas, el templo Mayor, el palacio de Moctezuma, etc. Descuellan también el de Malinalco (en gran parte excavado en la roca), las ruinas de Tepozteco, el templo circular de Calixtlahuaca y la pirámide Tlaloc.
Muestras excelentes de su estatuaria y relieves son la grandiosa Coatlicue, la piedra del Sol y la eurítmica cabeza del Caballero-Aguila, amén de máscaras y figurillas. Su pintura es casi un calco de la mixteca.
Destacan, en cerámica, la Tenayuca -platos y cuencos con soportes plano-cilíndricos o de copa- la variada en forma y decoración de Tenochtitlán y Tlatelolco, y la bellísima policroma mixteca. Son conocidas las excelencias de la habilidad azteca en el arte plumario, no menos que en el lapidario y en la herrería.

----------------México Marginal y Occidental----------------

México marginal y occidental

- Valle de Oxaca: Cultura zapoteca
Abarca del período Monte Albán I al IV.
Su arquitectura se halla bien representada en la citada Monte Albán -gran plaza rodeada de templos- y en Mitla -anárquicamente urbanizada-, con sus paramentos verticales terminados en losas y sus grandes dinteles pétreos.
Arquetipo de su escultura son los movidos relieves de los Danzantes (Monte Albán I).
La pintura zapoteca -máscaras y procesiones- no suele estar bien conservada.
La evolución de esta cultura la marca bien la cerámica:
- En Monte Albán I, ésta se decora con sencillez, y adopta formas muy varias -vasos con mango vertedero, anulares, con trípode mamiforme-.
- Monte Albán II ve aparecer las grandes urnas
- Monte Albán III es la época de esplendor (urnas cinerarias con figuras humanas o de animales)
- Monte Albán IV sugiere decadencia -típico vaso con mango vertedero-.
- Monte Albán V quiere decir Cultura Mixteca: sintetizadora, según Covarrubias, de elementos de Xochicalco, Teotihucán, Monte Albán y Cerro Las Mesas.
Hay que resaltar que la arquitectura (yacimientos de Montenegro) y escultura mixteca -dioses de piernas cruzadas, trabajos lignarios y eborarios- prefieren el arte menor a la monumentalidad.
Con restos en Mitla, la pintura sobresale en el campo decorativo aplicado a la cerámica, cuyos ejemplares genéricos suelen ser los cuencos de tres patas con serpientes y cabezas de águila por soporte.
En orfebrería, la técnica de la cera perdida.
- Cultura olmeca
La arquitectura se halla bien representada en La Venta: plaza rectangular rodeada de pirámides, montículos de Tres Zapotes, Las Mesás, etc.
La estatuaria en piédra y madera es, técnicamente, casi insuperable por su movilidad y realismo. Hay dos tipos humanos genéricos de labios y nariz finos o gruesos.
- Cultura de Veracruz central
En contacto con las áreas mayoide y teotihuacana, es el período final (cultura de Tuxpán Reciente, Castillo de Teayo, Tajín III, Cempoala, isla Sacrificios), el que la caracteriza con su arquitectura sui generis -los siete pisos escalonados de la pirámide de los Nichos, de Tajín, y edificios adjuntos.
Yacimientos de La Lima, etc.-, peculiar escultura -hachas, yugos y palmas con representaciones humanas- y cerámica variada -escudilla y cuencos lisos y negros del período Mata Verde, cerámica decorada y toscas figurillas del Remojadas Inferior.
Bella cerámica barroca y vasos-trípode del Remojadas Superior, cerámica negra, marfil y anaranjada con decoración del Tajín I, II y III y platos planos o vasos-trípode cilíndricos de Cempoala-, amén de arcillosas figurillas.
- Cultura huasteca
Día a día se conocen más a fondo -trabajos de Ekholm Mac Neish y Meade- las singularidades de esta cultura.
Su arquitectura aflora en el edificio -casquete casi esférico- de arcilla quemada de El Ebano, la pirámide escalonada de planta circular, en lajas, de Huejutla y los grandes edificios-plataformas de Tampozoque.
Lugar señero por su perfección ocupa la escultura -figurillas con pechos al aire y manos en el vientre, pectorales de concha, figuras exentas (el Adolescente)-, siendo escasos los restos pictóricos (El Tamuin).
La cerámica se ha podido estudiar mejor, resaltan en ella:
a) Período Arcaico: ollas de boca estrecha y cuencos monocromos en la fase Pavón; cerámica monocroma negra, fase Ponce; trípodes fase Aguilar y cuencos con decoración pintada de los períodos Pánuco I-II.
b) Período Clásico: magnífica cerámica de influencia teotihuacana de las fases Pánuco III-IV, con vasos color crema y acanalados.
c) Período Histórico o Postclásico (Pánuco V-VI). Hay bellas figurillas de arcilla.
MEXICO OCCIDENTAL

Aparte la Tarasca, deben citarse las culturas locales de Sinaloa (cerámica de Chametla), Jalisco (cerámica Cofradia y Corralillo, figurillas Ameca-Tacoalco), Colima (Los Ortices, Armería y Periquillo, con expresivas figurillas), Nayarit (asombrosas esculturas-caricaturas y sabrosas escenas de la vida real), Apatzigán y Guerrero.
Conservó bien, frente al "rodillo" azteca, sus peculiaridades la cultura Tarasca con singularidades observables en su arquitectura -yácatas de Tzintzuntzán- escultura -tosco chacmool de Ihuatzio.
Orejeras y figurillas, grandes o pequeñas, de El Opeño y Chupícuaro-, cerámica -vasos globulares de Chupícuaro; policroma y rojo-anaranjada de Zinapécuaro- y metalurgia, campo en el cual dominaron perfectamente el martillado, laminado y fundido. 

@Pacoespada1