El Becerro de oro

No es posible concebir el mundo actual sin el dinero; esta

      profunda reflexión se me ha ocurrido a mí solito, no he necesitado

      recurrir a autoridades económicas o científicos sociales, para que veáis.

      Las estructuras y funciones sociales, la política, la cultura y todo el

      hacer humano en general orbitan en torno a este elemento de intercambio.

      Para los antiguos sofistas griegos el hombre era la medida de todas las

      cosas; el "homo mensura" ha sido sustituido en nuestros días por el dinero

      y de esta forma los poderes tradicionales se han unificado en un solo

      poder, el económico; la nuestra es casi una cultura económica. Las

      formas de obtener dinero no siempre son exageradamente lícitas, de modo

      que los hay que se tiran al monte y se dedican a conseguir el vil metal

      mediante el hurto, el timo, las diversas extorsiones y otras innumerables

      artes liberales de este tipo. Otros en cambio se mueven con agilidad por

      los cauces de la ley para obtener beneficios por medios que, aunque

      legales, distan leguas de ser éticos. Hay expertos en complicadas

      ingenierías financieras que lavan honores y haciendas; gentes de leyes que

      ponen sus conocimientos a su propio servicio antes que al de los demás,

      individuos que comercian con productos dudosos o con márgenes abusivos o

      políticos que administran la confianza depositada en ellos para su

      provecho, formando de este modo en la escuadra de los malos gobernantes

      descrita por Aristóteles en su Política. Así podríamos seguir ad

      infinitum nombrando adoradores del becerro de oro hasta formar legión,

      ninguno afectado de escrúpulos al recibir sus treinta monedas. Frente a

      estas legiones han surgido en los últimos años por todo el planeta

      personas y movimientos para los que ¡Sorpresa! el dinero parece tener un

      papel secundario; como si se hubiese formado una "internacional" de la

      solidaridad que tratara de volver al hombre al eje central de la vida del

      hombre. Un movimiento que engloba a organizaciones cuyos miembros se

      juegan a veces la vida, y de una forma nada metafórica, para tratar de

      ayudar a sus semejantes frente a la pobreza, la enfermedad o los abusos de

      aquellos que defienden intereses económicos o políticos espurios. Porque,

      ¿acaso los ecologistas de Green Peace que intentan abordar un navío de

      guerra a bordo de una lancha de goma lo hacen por dinero? ¿Y los miembros

      de Amnistía Internacional que recaban información sobre los detenidos

      políticos de su país? ¿o los facultativos de Médicos Sin Fronteras que

      curan enfermedades contagiosas en países del Tercer Mundo? A primera vista

      no parecen cometidos muy rentables para ellos, desde luego. A estas

      organizaciones se podría añadir una lista innumerable que ha ido creciendo

      con los años y con el asco que produce el ver cómo unos se aprovechan de

      los más desvalidos mientras el resto gira la cabeza hacia otro lado. Y así

      muchos miles de personas desinteresadas que trabajan por libre o que se

      engloban en ONGs, que consideran que el dinero es importante (como medio,

      no como fin) pero que las personas lo son más. Quizá toda esa gente sea

      la excepción, honrosa excepción, que confirma la regla, y quizá nuestro

      futuro dependa de que llegue a ser regla esa excepción.

     ¿Dependera de nosotros?

El nadador

Dicen que los lagos son lugares mágicos. La Dama del Lago -¿Cuál?- sostenía en su mano a "Excalibur", la espada mágica; se la entregó a Merlín el mago para que sirviera al mejor caballero de la Celtia, entonces Bretaña. Arturo recogió la espada y después de muchos avatares la devolvió al lago.

El lago Ness posee su propio animal mítico, Nessie, mascota de lugareños y foráneos, monstruo de todos conocido y que muy pocos han llegado a vislumbrar, de hecho yo no lo he visto cuando estuve allí. Y qué decir de las leyendas indias que hablan de los espíritus de los Grandes Lagos, donde vive el gran Manitou, ser-espíritu que se transforma en el animal tótem de cualquier hombre y que puede arrancar la vida y el alma del más valiente de los guerreros.

Cada lago es portador de misterios, y el de Sanabria no podía ser menos. allí es de sobra conocida la leyenda de San Isidro arando por esos pagos. O a Cristo como peregrino por las tierras que hoy anegan las aguas del lago y que entonces eran un pueblo, que por un quítame allá esas pajas -lo de siempre, la poca caridad humana- provocó la inundación de toda la cuenca de forma que sólo quedó en la superficie la torre de la iglesia, que es lo que hoy vemos como una pequeña isla cerca de Ribadelago. Por si no la habéis visitado os advierto que tiene poco encanto, la última vez que estuve en ella sólo vi un islote rocoso lleno de zarzas y avisperos, aunque había unas moras exquisitas.

El lago de Sanabria, también tiene sus propias leyendas, y yo he bajado muchas veces hasta él en busca de su lado mágico, y puedo decir que lo he encontrado: la magia la contiene en su propia presencia; basta con respirar su aire, contemplar los bastiones boscosos que lo circundan o sumergirse en su agua de torrente para sentirse trasladado a un mundo distinto, más luminoso. Un paseo junto al lago en soledad, escuchando sus murmullos le devuelve a uno la paz que se le va desgastando en la lucha diaria. En cuanto a la magia convencional, la de las hadas y las brujas, de las leyendas de dioses y demonios, de esa no he encontrado nada.

A excepción quizá de una pequeña anécdota que ocurrió en un verano de la adolescencia lejana.

Estaba con mis amigos chapoteando en el centro del lago en una barquita a pedales, una de esas perennes pateras para turistas que habéis visto evolucionando en el agua cuando hace buen tiempo. La barquita estaba superpoblada -lo dicho, como una patera de colores chillones- y nos agarrábamos a ella como podíamos, so pena de quedarnos a la deriva en mitad del lago, que hasta cualquier orilla hay un buen trecho. Dos amigos nuestros iban más holgados; disponían de una piragua para ellos solos. Se acercaron a nuestra barca para saludarnos y de paso tirarnos agua con los remos; uno de los que estaba con nosotros, un poco gamberro y algo subido de peso entonces (Hoy es un respetable padre de familia y esta más en forma) decidió que ya estaba bien de salpicar y ni corto ni perezoso se lanzó al agua para caer junto a la canoa, con la sana intención de empapar bien a nuestros atacantes. La bomba humana provocó una marea que echó a pique a los infortunados remeros con canoa y todo.

La piragua comenzó a hundirse y enseguida desapareció, inmediatamente nos lanzamos a rescatarla y pronto pudimos sacar la barquita a la superficie asiéndola de sus famélicas costillas, pero no éramos capaces de dejarla a flote al estar completamente anegada; lo intentamos de mil formas; panza arriba, boca abajo, de costado, pero no había manera, en cuanto nos descuidábamos se escabullía de entre nuestras manos con habilidad diabólica y tomaba el camino del fondo como una anguila.

En estas fatigas estábamos, ya a punto de dar la piragua por perdida cuando repentinamente emergió una cabeza barbuda tocada con gafas de buceo; la cabeza habló:

- Sacad la canoa del agua en posición vertical para que se vacíe y luego la dejáis caer de panza.

Obedecimos al momento la piragua subió a la superficie vomitando toda el agua que había tragado; cuando ya no la pudimos subir más la dejamos caer y quedó flotando con placidez.

Buscamos con la vista al hombre de la cabeza barbuda y las gafas de bucear para darle las gracias por su consejo, pero había desaparecido. Su aparición y desaparición repentinas eran sorprendentes. Nos encontrábamos en un lago de dimensiones respetables y él había venido por debajo del agua; este no es un hecho imposible de realizar, pero fue de una oportunidad realmente enigmática. Decidimos bautizar a nuestra inesperada ayuda como Neptuno.

Recuerdo esta historia -que no pasa de ser una simple anécdota- como si hubiese ocurrido ayer. A veces pienso si no sería, en lugar de un nadador inquieto, un auténtico habitante de las aguas que para no levantar sospechas se había colocado unas lentes de buceo, más acordes con nuestro tiempo que un tridente. Esto me resulta más sugerente que la simple idea del nadador porque, después de todo, realidad o fantasía solo dependen de los puntos de vista.

Punk

Llamamos punk a un movimiento musical que se desarrolla a caballo del principio de los ochenta y finales de los setenta -pido disculpas por el desorden de las fechas, pero trato de conservar una lógica interna en relación con la acracidad de tal movimiento- un momento de la historia musical en que las cosas parecen estancadas. Se perdían los últimos ecos de mayo del sesenta y ocho, del movimiento hippie, y el viejo rock´n roll se repetía en virtuosismos instrumentales; en un mundo cómodamente dividido en bloques, con una situación internacional, aunque francamente estresante, no abocada a la guerra masiva gracias al peligro de la bomba “democrática” -la amenaza nuclear-. Todo iba sobre ruedas –chirriantes-.

Pero en este periodo histórico surgen unos personajes que partiendo de una amalgama estética en la que se unían aportaciones de grandes mitos inclasificables como T-rex, Iggy Pop, Lou Reed o David Bowie, se atreven a subir a un escenario sin apenas saber tocar un instrumento, sacando de sus cacharros las notas locos que les salen de las narices, casi siempre infames - tanto las narices como las notas - y tirando por tierra con sus letras irreverentes todos los mitos de la sociedad en la que les ha tocado vivir.

Dos martillos satánicos nacen en ese momento: Dios salve a la reina y Anarquía en U. K. de Sex Pistols, dos martillos herejes que como el de Tor provocan verdaderas tormentas, golpeando directamente y sin piedad a las dos instituciones más respetadas en Gran Bretaña, y que daban de mamar a los ingleses desde la cuna: la monarquía y la jerarquía, fundamentales en las islas, sin las cuales es muy difícil concebir la existencia social en estas.

En fin, que los señoritos se permiten ofender a los símbolos más sagrados de su entorno y, ¿en nombre de qué?, pues en nombre de nada, porque no hay nada por lo que luchar, el mundo ya está repartido y a ellos les tocó el paro y la basura

-punk- con sus imperdibles como símbolo y con su lema “No hay futuro” se convierten en los paladines de las ratas de callejón; es el nacimiento de un nuevo tipo de crítica al sistema, más intuitiva que intelectual, una crítica no basada en los libros, sino en los estimulantes y la propia experiencia, y que tenía como medio de expresión el vinilo, no el papel. Si Kant levantara la cabeza podría ver -él, que era tan aficionado a la crítica- un proceso crítico llevado a sus últimas consecuencias, y además en un tono mucho más desenfadado que el suyo. No se trata de criticar para reconstruir un mundo decadente, simplemente la sociedad no se puede reconstruir. Hemos llegado al fin: No future.

Toda una teoría creada por unos desarrapados con el pelo de punta y llenos de anfetas y otras cosas; unos cínicos modernos de los que estaría orgulloso el mismo Diogenes el Perro, si este tuviese la puerilidad de sentirse orgulloso de algo. Anunciaron el Fin de la Historia antes que nadie; claro, este “fin de la historia” se le ocurrió a otro y no tiene nada que ver con Sex Pistols, Exploited o The Clash, ya que en la cacareada versión académica es un concepto más bien optimista; el concepto del que se gana la pasta enseñando y escribiendo. Así si se puede ver un mundo futuro uniforme y perfecto. Pero Sid Vicious no era, seguramente, un estómago tan agradecido como Fukuyama.

¿Que a qué viene esta parrafada? Pues quizá a que haya sentido nostalgia de aquellos tiempos, en los que yo apenas era un mocoso que veía surgir en torno a mí una efervescencia hasta entonces desconocida. Tal vez se deba a una sensación de estar de nuevo en decadencia - los noventa han sido finiseculares en su sentido más amplio y no han aportado nada nuevo, a no ser más riqueza para los ricos y más pobreza para los pobres y la primera decada del milenio nos ha traído una crisis apocalíptica-. O, más bien, a que he recordado que ya no esta  Joey Ramone líder de Ramones, el hombre largo como una condena, que con sus greñas, sus vaqueros rotos y sus gafas de culo de vaso revolucionó la música y la sociedad sobre la base de letras sucias y de rock´n roll destartalado, ni sus colegas de grupo Dee Dee y Johny, ni Joe Strummer, lider de The Clash, ni tantos otros que nos sacudieron el esqueleto y la conciencia.

  La música ya no es irreverente ni original. Echo de menos a aquellos sinvergüenzas que no dejaban títere con cabeza. ¡Qué diferencia entre Sex Pistols cantando entonces Dios salve a la reina y Elton John cantando hace unos años una balada (¡Beeeeee!) dedicada a Lady Di!

P. D.

Joey, esta va por ti: Let´s go!

Globalización

La globalización, ese bonito concepto que engloba, todo lo que se menea, como finanzas, guerras, enfermedades etc (¿por qué me vendrán a la mente más cosas malas que buenas?), surge hace unos treinta y cinco años en el ámbito de las universidades anglosajonas para ser aplicado a tres elementos cuyos efectos ya sobrepasaban las fronteras nacionales, estos elementos eran el medio ambiente, la economía y el desarrollo. Sus pilares institucionales, el Club de Roma, el Banco Mundial y el FMI desarrollan los primeros estudios en sus respectivas áreas con escenarios que se extienden por todo el planeta; después vinieron Internet, las guerras televisadas y la supuesta extensión uniforme de la cultura.
Yo tengo la sospecha de que este concepto es más bien una trampa semántica, una palabra que sirve para justificar todos los problemas, algo así como "la pertinaz sequía" en tiempos de Franco. Ya se sabe que los conceptos, desde una perspectiva científica o intelectual en general son neutrales, pero desde una visión ideológica no lo son en absoluto, así, antes teníamos la pertinaz sequía, que era como de andar por casa, y ahora tenemos la capa de ozono, por ejemplo, o mejor dicho su "pertinaz" agujero, un culpable mas cosmopolita.
Otro efecto curioso de la aplicación de esta palabra se da mucho en economía; si, por ejemplo, en un país (España, sin ir más lejos) la situación económica está más o menos bien, el gobierno de turno afirma sin empacho que se debe a la eficacia de las medidas económicas que ha adoptado, pero si la economía va mal, entonces la culpable será la coyuntura internacional, porque lo que se hace habitualmente es globalizar los problemas; los poderosos disuelven así su responsabilidad, mientras que los éxitos se los apuntan. Si Estados Unidos o Alemania proponen soluciones a determinados problemas económicos dentro del marco del FMI o la U.E. y estas tienen éxito, se colgarán la medalla aunque, los costes de estas medidas (que suelen correr por cuenta de los países del tercer mundo) se deberán, según su dedo acusador, a los efectos de la sufrida globalización.
En el escenario mundial no hay prácticamente control social o político sobre lo económico, se le atribuye a la economía su propia racionalidad, superior incluso a la humana, por aquello de que ciertos economistas tienden a definir como leyes económicas a fenómenos que no pasan de ser simples reglas; ello lleva a aprovechar efectos de la globalización como la inmigración para, resolver el problema de los rendimientos decrecientes (LEY) mediante el abaratamiento de costes = costes salariales = dumping social (REGLA) con lo que ¿quién se beneficia?, ¡pues quién va a ser!; Alain Tourain establece la igualdad globalización = capitalismo, y parece que no le falta razón.
Los elementos que parecen haberse adaptado mejor a este proceso son la delincuencia y la especulación. Mientras la permeabilidad de las fronteras permite una mayor movilidad a traficantes, blanqueadores de dinero  y demás profesionales liberales de esta índole, las instituciones de los distintos países dificultan su persecución, faltan acuerdos de extradición, existen refugios fiscales y otras trabas que favorecen a los delincuentes. Tiene su lógica si consideramos que la globalización favorece a ciertas formas de capitalismo, y no hay duda de que el delito es la forma más "audaz" de apropiación de capital.
Estos son algunos de los problemas que yo veo en todo este fenómeno, hay muchos más. No digo que la globalización sea mala en si, de hecho tambien ha aportado grandes avances en otros aspectos, como las redes sociales, facilidad de movimientos o abaratamiento de productos; solo que hay que buscar soluciones a los problemas que crea. Antes de que alguien me reproche que apunto problemas pero no soluciones, debo decir que de las soluciones se deben encargar quienes tienen la responsabilidad política, que para eso les pagamos.
Y muy bien, por cierto.

Stardust

As stardust fell on a generation of young glassy and unredeemed. I exercised my reign over them, with my cutting Spiders from Mars that I devoured in public sacrifice, to the deluded, the sleepy eyes of my headbangers offered my flesh and my blood as heroic genius dragged me far from them and me, into the terrifying depths of lifeless space. There I was, stardust, moving up and down, jumping, screaming, falling and getting up again. Sometimes I got up.The music floated around me, caressing me, I plunged into chaotic seas of light and evil, and as chaotic and evil angel waving my red hair in a whirlwind of symphonies spheres did not know if he came to me and rose from the bottom my unconsciousness. Lady stardust sang his song of darkness and disgrace while young people in blue jeans jumping wildly in front of her, in front of me because I was too.I too was young and made mistakes, but the failures of genius, by strange alchemy of the cosmos, of being and becoming, is transmuted into feats that transcend the successes of individuals. My failures were further falls in Rome, grandiose in their misery. I found lying in the streets and gathered me broken and hopeless to lift me over the mountains, although just out to prove that we can be heroes, just one day.Appeared and disappeared one day was lost astronaut on a space odyssey, another day was gravedigger who threw ashes to ashes and astronaut accused him of being a junkie. A hairy young are starting to lose your hair, some died, others simply disappeared, but all were always adding new generations a strange cult while still playing the harmony of the spheres. And I continued in the wake of years of the new worlds of ideas and fashions that allowed me to survive in the land of mortal men, I, Vampire, chameleon, Babylonian winged dog who taught them to move in the strange dance of the stars.Today, I have already ... and so many years, so many years! and possess the key to the spirit, for to steal got into hell. There are still those who have not forgotten me, actually now going to sound one of my songs on the radio. Silence! DJ Speaks:- Now, for all of you playing on the night King of Mars, the Star of the seventies: David Bowie

Polvo de estrella

Como polvo de estrella caí sobre una generación de jóvenes vidriosos e irredentos. Sobre ellos ejercí mi reinado, con mi corte de arañas de Marte que me devoraban en sacrificio público; ante los alucinados, los adormilados ojos de mis greñudos ofrecía mi carne y mi genio mientras mi sangre heroica me arrastraba muy lejos de ellos y de mí, hacia las profundidades aterradoras del espacio sin vida. Allí estaba yo, polvo de estrella, moviéndome arriba y abajo, saltando, gritando, cayendo y volviendo a levantarme. A veces me levantaban.
La música flotaba en torno a mí, me acariciaba, me sumía en mares de luz caótica y perversa, y como ángel caótico y perverso agitaba mi cabellera roja en un torbellino de sinfonías de las esferas que no sabía si venía hacia mí o surgía del fondo de mi inconsciencia. Lady Polvo de Estrella cantaba su canción de oscuridad y desgracia mientras los jóvenes en blue jeans saltaban enloquecidos frente a ella, frente a mí porque también era yo.
Yo también era joven y cometía errores, pero los fallos de los genios, por extrañas alquimias del cosmos, del ser y el devenir, se trasmutan en proezas que trascienden los aciertos de las personas. Mis fracasos fueron nuevas caídas de Roma, grandiosas en su miseria. Me encontraban tirado en las calles y me recogían roto y desahuciado para alzarme por encima de las montañas, auque solo fuera para demostrar que podemos ser héroes, un día nada más.
Aparecía y desaparecía, un día era astronauta perdido en una odisea espacial, otro día era sepulturero que arrojaba cenizas a las cenizas y acusaba a aquel astronauta de ser un yonki. A los jóvenes peludos se les empezaba a caer el pelo, algunos morían, otros desaparecían simplemente, pero todos estaban siempre, añadiéndose nuevas generaciones al culto extraño mientras seguía sonando la armonía de las esferas. Y yo continuaba tras la estela de los años, de los nuevos mundos de ideas y modas que me permitían sobrevivir en la tierra de los hombres mortales, yo, vampiro, camaleón, perro alado de Babilonia que les había enseñado a moverse en la danza extraña de los astros.
Hoy, tengo ya  ...y tantos años, ¡tantos años! y poseo la llave del espíritu, pues para robarla bajé a los infiernos. Todavía hay quienes no me han olvidado, de hecho ahora va a sonar una canción mía en la radio. ¡Silencio! Habla el DJ:
- Ahora, para todos vosotros suena en la noche el Rey de Marte, la Estrella de los setenta: David Bowie.

Plato, his philosophical work

Plato was born in 428 BC in the heart of an aristocratic family in Athens . His father, Ariston, was believed to have descended from the early kings of Athens. Perictione , his mother was related to the sixth century BC legislature Solon. His father died when he was a child and his mother remarried Pyrilampes , associate of the statesman Pericles.
A young man Plato had political ambitions but became disillusioned with the rulers of Athens. He later became a disciple of Socrates , accepting his basic philosophy and dialectical style of debate: the pursuit of truth through questions, answers and more questions , maieutics . Although this is a very controversial episode , which some scholars consider it a literary metaphor about power, Plato witnessed the death of Socrates during the Athenian democracy in 399 BC Fearing for his life perhaps , some time left Athens and traveled to Italy, Sicily and Egypt.
In 387 Plato founded the Academy in Athens , the institution often considered the first European university. It provided a comprehensive curriculum , including subjects such as astronomy , biology, mathematics , political theory and philosophy. Aristotle was the most outstanding student .
Faced with the possibility of combining philosophy and political practice , Plato went to Sicily in 367 BC to tutor the new ruler of Syracuse, Dionysius the Younger. The experiment failed . Plato returned to Syracuse in 361 BC , but again their participation in Sicilian affairs had little success . He spent the last years of his life lecturing and writing in the Academy . He died nearly 80 years at Athens in 348 or 347 BC
work
Plato's writings took the form of dialogues , which outlined philosophical ideas were discussed and criticized in the context of a conversation or debate involving two or more people. The first group of writings of Plato includes 35 dialogues and 13 letters . It has questioned the authenticity of some dialogue and most of the cards.
first dialogues
Dialogs can be divided into three stages of composition. The first represents Plato 's attempt to communicate the philosophy and dialectical style of Socrates. Some of these dialogues have the same argument. Socrates meets someone who claims to know much , to be ignorant and ask for help when he claims to know . However, as Socrates starts asking questions , it becomes clear that sage who is said not really know what he claims to know and that Socrates appears as the wiser of the two characters because , at least , he knows that he knows nothing . That knowledge , of course , is the beginning of wisdom . Within this group of dialogues are Charmides ( an attempt to define temperance ) , Lysis ( a discussion about friendship ) , Laches ( a search for the meaning of the value ) , Protagoras ( a defense of the thesis that virtue is knowledge and it is possible to learn it ) , Euthyphro ( a consideration of the nature of piety ) , and Book I of the Republic ( a discussion of justice ) .
Dialogues intermediate and ultimate
The dialogues of the intermediate and final periods of Plato's life reflect his own philosophical development . The ideas of these works are attributed to Plato himself , although Socrates is still the main character in many dialogues . The writings cover the interim period of Gorgias ( a reflection on various ethical issues ) , Meno ( a discussion of the nature of knowledge ) , Apology ( Socrates his defense of himself at the trial in which he was accused of atheism and corrupting Athenian youth ) , Cratylus ( Socrates' defense of obedience to the laws of the State) , Phaedrus ( scene of the death of Socrates , in which he discusses the theory of ideas, the nature of the soul and the question of immortality) , The Symposium ( Plato 's outstanding dramatic achievement that contains several discourses on beauty and love ) and the Republic ( Plato's supreme philosophical , a detailed discussion of the nature of justice ) .
Among the works of the later period include the Theaetetus ( a denial that knowledge has to be identified with the sense of perception) , Parmenides ( a critical evaluation of the theory of ideas) , Sophist ( further reflection on the ideas or anyway) , Philebus ( discussion of the relationship between pleasure and goodness ) , Timaeus ( Plato's ideas about science and cosmology ) , and Law ( a more practical political and social issues ) .
Theory of Ideas
In the center of Plato's philosophy is his theory of forms or ideas . Basically, his idea of knowledge, his ethical theory , his psychology , his concept of the state and his perspective of art must be understood from this perspective.
Theory of Knowledge
The theory of the ideas of Plato and his theory of knowledge are so interrelated that must be addressed together. Influenced by Socrates, Plato was convinced that knowledge can be attained. He was also convinced of two essential features of knowledge. First , knowledge must be certain and infallible. Second , knowledge must have as its object what is real truth in contrast to what is only apparently . Since Plato what is real has to be fixed , permanent and unchanging , identified the real with the ideal sphere of existence as opposed to the physical world of becoming. One consequence of this approach was Plato's rejection of empiricism , the claim that all knowledge is derived from experience. I thought that the propositions from experience have , at most , a degree of probability . They are not true. Furthermore, the objects of experience are changing phenomena of the physical world , therefore the objects of experience are not proper objects of knowledge.
The theory of knowledge outlined in Plato's Republic , particularly in his discussion of the image of the divided line and the myth of the cave . In the first, Plato distinguishes between two levels of awareness: opinion and knowledge. Statements or claims about the physical or visible world , including the observations and propositions of science are just opinion. Some of these opinions are well founded and some not, but none of them counts as true knowledge. The highest point of knowledge is knowledge, because it concerns the reason rather than experience. The reason , used in due form, leads to ideas that are certain and the objects of these rational insights are true universals , the eternal forms or substances that constitute the real world .
The myth of the cave describes individuals chained in the deepest part of a cave. Tied to the wall face , his vision is limited and therefore can not tell anyone. All you see is the wall of the cave on which models or statues reflect animals and objects passing in front of a glowing fire . One individual flees and leaves to the light of day . With the help of the sun , this person first sees the real world and back to the cave saying that the only things I have seen so far are shadows and appearances and that the real world awaits them outside to break free of their ties . The shadowy world of the cave symbolizes for Plato the physical world of appearances. The trip to the sunny world outside the cave symbolizes the transition to the real world, the world of full and perfect existence , which is the object of knowledge .
Nature of ideas
The theory of ideas can best be understood in terms of mathematical entities . A circle , for example, is defined as a plane figure composed of a series of points, all equidistant from one place. However, no one has actually seen that figure.
What people are seen drawn figures that are more or less accurate approximations of the ideal circle . In fact , when mathematicians define a circle , the above points are not spatial , but logical . No space. However, although the shape of a circle not ever seen - and you can not see ever - mathematicians and others do know what it is. Plato , therefore , exists in the form of circle , but not in the physical space and time. It exists as an immutable object in the field of ideas, which can only be known by reason. The ideas are more entity objects in the physical world both for its perfection and stability as being a model , similarities that give ordinary physical objects which have reality . The circular, square and triangular are excellent examples of what Plato meant by idea. An object that exists in the physical world can be called circle, square or triangle because it seems ( " participates " in the words of Plato) to the idea of a circle , square or triangle.
Plato extended his theory beyond the field of mathematics. Actually, I was more interested in its application in the field of social ethics . The theory was his way of explaining how the same universal term can refer to many things or particular events . The word justice , for example , can be applied to hundreds of actionable because such acts have something in common , they seem to , participate in , the idea of ​​justice . A person is human because he looks like , or participates in , the idea of ​​humanity . If humanity is defined in terms of being a rational animal , then a person is human because it is rational . A particular act may be considered brave or cowardly because part of the idea. An object is beautiful because part of the idea, or form of beauty. Therefore, everything in the world of space and time is what it is by virtue of its resemblance to the universal idea . The ability to define the universal term is the proof that the idea has mastered the universal that referenced.
Plato conceived hierarchically ideas : the idea of God is supreme , that , like the sun in the myth of the cave , illuminates all other ideas. The idea of ​​God represents the passage of Plato in the direction of an ultimate principle of explanation. Basically, the theory of ideas is intended to explain the way by which one attains the knowledge and also how things have become what they are. In philosophical language , the theory of Plato's thesis is both an epistemological ( theory of knowledge) as an ontological thesis ( theory of being ) .
political Theory
The Republic , most political works of Plato, is the question of justice and therefore the questions what is a just state ? and an individual who is just offshore.
The ideal state according to Plato, is composed of three classes. The economic structure of the state lies in the merchant class . Security at the military and political leadership is assumed by the philosopher- kings . The kind of a person is determined by an educational process that begins at birth and continues until that person has reached the highest level of education consistent with their interests and abilities. Those who complete the entire educational process become philosopher-kings . They are those whose minds have evolved so much that they are able to understand the ideas and , therefore , make the wisest decisions . In fact, Plato's ideal educational system is primarily structured to produce philosopher-kings .
Plato associates the traditional Greek virtues with the class structure of the ideal state . Temperance is the only virtue of the artisan class , the value is the power of the military class and wisdom characterizes the rulers. Justice , the fourth virtue , characterizes society as a whole. The just state is one in which each class must perform its own function without going into the activities of other classes .
Plato applied to the analysis of the human soul such a scheme : the rational , the will and appetites . A righteous person is one whose rational element , aided by the will , controls the appetites . There is an obvious analogy with the previous state structure , in which the wise philosopher-kings , aided by soldiers , govern the rest of society.
ethics
Plato 's ethical theory rests on the assumption that virtue is knowledge and that it can be learned. This doctrine must be understood in the whole of his theory of ideas. As already said, the ultimate idea for Plato is the idea of ​​God , and knowledge of that idea is the guide on the verge of adopting a moral decision. Plato maintained that to know God is to do good . The consequence of this is that anyone who behaves unethically so from ignorance. This conclusion is derived from Plato's certainty that a virtuous person is really happy and as individuals always desire their own happiness , always eager to do what is moral.
art
Plato had an idea antagonistic art and the artist even endorsing certain types of religious art and moralistic . Your approach has to do again with his theory of ideas. A pretty flower , for example, is a copy or imitation of universal ideas flower and beauty. The physical flower is a reproduction of reality , ie of ideas. A flower box is therefore a secondary reproduction of reality. This also means that the artist is a reproduction of a second order of knowledge and, indeed , the frequent criticism from Plato to the artists was that they lacked a true knowledge of what they were doing. Artistic creation, Plato observed , seemed to have its roots in an inspired madness.
influence
The influence of Plato through the history of philosophy has been immense . His Academy existed until the year 529 BC , when it was closed by order of the Byzantine Emperor Justinian I, who opposed the spread of pagan teachings . Plato 's impact on Jewish thought is obvious in the work of the first century Alexandrian philosopher Philo of Alexandria. Neoplatonism , founded in the third century by the philosopher Plotinus , was an important further development of the ideas of Plato. The theologians Clement of Alexandria, Origen and Augustine were early Christian exponents of a Platonic perspective . Platonic ideas played a crucial role in the development of Christianity and in medieval Islamic thought .
During the Renaissance , the first center of influence Florentine Platonic Academy was founded in the fifteenth century near Florence. Under the leadership of Marsilio Ficino , members of the Academy studied Plato in Ancient Greek. In England , Platonism was recovered in the seventeenth century by Ralph Cudworth and others who became known as the Cambridge school . Plato's influence has come to hand twentieth century thinkers such as Alfred North Whitehead , who once paid tribute describing the philosophy as a simple ' set of annotations of Plato ' .

@ Pacoespada1