荷馬。 “伊利亞特”和“奧德賽”

 荷馬史詩，傳說將是一個盲詩人誰前往背誦史詩，在歐洲中世紀以後的幾個世紀，雖然沒有肯定自己的城鎮和城市，荷馬的名字是傳統的分配兩個偉大的古希臘史詩“伊利亞特”和“奧德賽” ，著名作家。事實上，這兩部史詩的一些問題是否是由同一作者。然而，可用的語言和歷史數據表明，詩寫在希臘小亞細亞西海岸的定居點，約公元前九世紀“伊利亞特”這兩部史詩敘述傳說中的事件據稱發生的時候，他們寫的許多世紀前。 “伊利亞特”中的特洛伊戰爭的最後一年，形成的大背景下的情節。它講述的希臘英雄阿喀琉斯的憤怒。由他的首席指揮官，年輕的戰士阿喀琉斯退出戰鬥，阿伽門農的侮辱，他的同胞的希臘人留下了自己的幸運，患上可怕的失敗在手中的木馬。阿基里斯拒絕所有嘗試希臘人的部分，但在和解中最後給出了一個辦法，讓帕特羅克洛斯自己他的同伴在他的部隊的頭。帕特羅克洛斯在戰鬥中死亡，阿喀琉斯的憤怒和怨恨的獵物，執導的木馬程序，其領導者，赫克托（普里阿摩斯的兒子） ，在單一的戰鬥中擊敗他的仇恨。這首詩最後交付阿喀琉斯Hector的身體普里阿摩斯的，因為它埋葬他，木馬王承認一定的親和力，因為都必須面對死亡的悲劇和哀悼。“奧德賽”“奧德賽”描述了希臘英雄奧德修斯特洛伊戰爭（在拉丁傳統的“尤利西斯” ）的回報。在開幕式的場景，講述了久違在奧德修斯的房子後，他的已經陷入了混亂。他的妻子佩內洛普求婚者的一組正在摧毀他們的財產。然後，自己的英雄故事的重點。故事跨越十幾年的旅行，其間面臨許多危險，如吃人的巨人波呂斐摩斯，如此微妙的威脅表示，如果他放棄承諾不朽的女神卡呂普索回了家。這首詩的下半年開始，他的家鄉伊薩卡島奧德修斯的到來。在這裡，顯示一絲絲涼意和無限的耐心，測試他的僕人的忠誠度，並生效情節血腥報復佩內洛普的追求者，並與他的兒子，他的妻子和老人團聚的父親。史詩這兩部史詩寫在正式的詩歌和升高，在日常語言中使用過的語言，它的指標是長短格六步（見作詩） 。這是不可能區分這兩部作品的文體方面。然而，這是很容易理解為什麼，自古以來，很多讀者會被歸結為兩種不同的作者。 “伊利亞特”講的激情和無法解決的難題。有沒有真正的壞人，阿伽門農，阿喀琉斯，普里阿摩斯和其他字符的受害者的悲慘和殘忍的宇宙。然而，在“奧德賽”中，被擊敗邪惡，正義的勝利和家人，黯然分開，再次相遇。理性的智慧，尤其是奧德修斯，作為整個故事的推動力。荷馬的讚美詩隨著與所謂荷馬的讚美詩，一系列相對短詩，慶祝戰功的各種神靈，史詩風格類似化合物的，也歸因於荷馬的“伊利亞特”和“奧德賽” 。荷馬問題現代文的荷馬史詩透過中世紀和文藝復興時期的手稿，而這又是古代手稿的副本，現在失去了。儘管奧德賽，廣大的讀者，從古代的身份荷馬（有人形容它作為一個盲人詩人希俄斯）或文本的某些部分的作者，存在許多不確定因素，最後的場面古典不久前，認為是一個詩人荷馬（或至多兩個詩人）很像別人。總之，他們認為， “伊利亞特”和“奧德賽” ，雖然傳統材料的基礎上，是獨立的作品，原來很大程度上是虛構的。然而，在過去的200年中，這一觀點已經發生了巨大的變化，出現了無盡的荷馬問題：誰，何時以及如何組成的“伊利亞特”和“奧德賽” ？然而，找到了答案，滿足各方。在十九世紀和二十世紀的學者們聲稱，某些內部矛盾來證明，詩歌僅僅是彙編，或添置，獨立的抒情詩短（規定） ，一神論，對他而言，覺得這些不一致微不足道的或假想的全球團結和詩表明，無論是產品的一個單一的心靈。近日，一直專注於學術的討論“口頭公式化的成分”的理論，繳費基數的詩，因為我們知道他們今天的傳統詩意的文辭是一個複雜的系統（例如，名詞組合綽號“跟腱燈腳”）只能是幾代人的共同努力下，英勇的吟遊詩人的產物。無論這些解釋是至關重要的，但它是公平地說，幾乎所有的評論家都同意，一方面，傳統的帶有很大的權重組成的詩，其次，基本上都似乎是工作的一個相同的創造者。同時，考古發現，在過去的125年的過程中，特別是那些海因里希·謝里曼表明，荷馬所描述的文明不是虛構的。因此，詩是有些歷史文件，並在任何時候創造的爭論一直存在這方面的討論。影響直接荷馬是後來的希臘文學之父：劇院，史學和哲學，承擔的問題，喜劇和悲劇的，在這些史詩和荷馬技術提出的印記。最新史詩詩人荷馬西方文學一直是無可爭議的大師（即使在但丁的情況下，不知道他的作品直接） 。但奇怪的是，最值得注意的是他的追隨者，荷馬的工作是客觀模型。因此，舉例來說，維吉爾的伊尼伊德來自荷馬史詩反駁個人主義的系統值，荷馬的場景，英國詩人約翰·彌爾頓的“失樂園”的詩句，描述了在天空中的戰鬥，本質上是漫畫。對於小說，拉曼恰（1605） ，堂吉訶德，塞萬提斯， “尤利西斯” （1922）詹姆斯·喬伊斯愛爾蘭，荷馬史詩，更容易模仿和嘲諷的史詩。事實是，從荷馬的時候，沒有作者匯集了他的史詩天才。@ Pacoespada1