药物：瓦数种，产量，禁止和它的历史

在历史上的第一个禁止药物发生在S. II特区在罗马举行。这项禁令涉及的酒神崇拜，这是非法的，证明这项措施的过激行为发生在他们的仪式。这个邪教的追随者神秘的自然野生狂欢的酒，上帝的礼物之一，运行不受任何限制。它是在充分扩张，基督教在这种情况下，是显着antiorgiastricos的一神论，这是来自一个明确的异教徒的影响，禁止，相反，社会关系有很大的潜力，和超然通过消费意识改变的物质。随后，中世纪被称为喧闹的仪式，这是混合的魔法仪式在消费发生精神的复苏。在这个时候触发了著名的“政治迫害”在欧洲中部，这样的活动，这是动机不纯的镇压宗教和政治。一方面，它是可能的，以消除竞争威胁的官方宗教，基督教，另一方面，是一个倾斜的方式来平息由饥饿引起的农民起义。其一，公务员的生活在恐惧中的迷信，被指责为巫术自己遭受的恐惧。这是在此期间，在另一方面，当你开始在欧洲的到来，新的药物 - 大麻，鸦片 - 进入便利开幕的“丝绸之路”第一，和开放的海上贸易路线的东部。这种类型的消费相关的医学实践中使用这些特定物质的止痛药。在S.第十九再度出现​​知识精英之间的视觉药物知识的方式，作为一个有用的工具，作为希腊传统，沉默了两千年的翻版。 Promethean是一项建议，将允许达到本世纪的新灯的思想家。在波德莱尔，他可以被认为是近代第一知识分子禁止辩护。笔者认为，实现这些“人造天堂”将导致人口放弃工作，因此不会产生，这将意味着系统的废墟。其他作家，但是，被抛出的药品消费达到国家或作为灵感来源的愿景，发展自己的文学。在这方面，包括托马斯·de昆西的一个英国鸦片吸食者的自白工作。在20世纪，我们都知道会发生什么事。这往往是促进了同样的机构，禁止其他物质的实验中出现新的合成药物诞生。这带来了海洛因，军事实验提供的物质士兵在第二次世界大战期间，陶醉地对输的恐惧，故名，但得到的结果不应该是很不错的。可卡因是一种常用处方的医生，防治抑郁症和其他疾病的产品，也禁止检查的副作用。麦角酰二乙胺（LSD）是一种物质，最初以治疗肾脏疾病，患者想象的结果。因此，出现了许多化合物从受人尊敬的实验室都用在加固俏皮的街道，并随后被禁止由当局，更昂贵的adulerándose价格和它的内容，这需要的灾难性后果。是否禁止药物或不是，我认为这是上面的段落作出了明确的：，如果从s.II药物已被禁止，并继续使用的问题，没有消费，或者消费尽可能多的做合法性问题的每一个人组成的社会结构和心理特点。

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Alejandro Magno, biografía

 Alejandro Magno nació en Pellas, capital de Macedonia; era hijo de Filipo II, rey de Macedonia, y de Olimpia, princesa de Epiro. Aristóteles fue su tutor, enseñándole retórica y literatura, y estimuló su interés por la ciencia, la medicina y la filosofía. En el año 336 a.C. Filipo fue asesinado por un noble, Pausanias y Alejandro, pese a haber mantenido diferencias con su padre que incluso le llevaron al exilio, ascendió al trono de Macedonia, elegido por la asmblea de ciudadanos macedonios en armas (timocracia). Se encontró rodeado de enemigos y se vio amenazado por una rebelión en el extranjero que solventó con la ayuda de sus amigos incondicionales, como Hefestion, Tolomeo, etc. que le acompañaron en su aventura asiática. Marchó sobre Tesalia, donde los partidarios de la independencia habían obtenido el control y restauró el dominio macedónico. Hacia finales de 336 a.C. había reestablecido su posición en Grecia y un congreso de estados en Corinto lo eligió estratego del Ejército griego para la guerra contra Persia. En el 335 a.C. se dirigió hacia Tebas, que se había sublevado. Tomó la ciudad por asalto y por decisión de las ciudades-estado aliadas arrasó sus edificios, respetando sólo los templos y la casa del poeta lírico Píndaro esclavizando a unos treinta mil habitantes capturados.
Alejandro comenzó la guerra contra Persia en 334 a.C. al cruzar el Helesponto con un ejército de unos 365 mil hombres de Macedonia y de todala Hélade; sus oficiales jefes eran todos macedonios, incluidos Antígono el Tuerto, Tolomeo, Seleuco, Hefestión etc. En el río Gránico, atacó a un ejército de 40 mil persas y griegos hoplitas. Sus fuerzas derrotaron al enemigo y después de esta batalla, toda Asia Menor se rindió. Según la tradición, en su camino a través de Frigia cortó con su espada el nudo gordiano. Continuó avanzando hacia el sur, se encontró con el ejército principal persa bajo el mando de Darío III, en Isos, en el noroeste de Siria. Según la tradición, el ejército de Darío se estimaba en 500 mil soldados. La batalla de Issos, en el año 333 a.C., terminó con una gran victoria de Alejandro. Darío huyó, abandonando a su madre, esposa e hijos a Alejandro, quien les trató con respeto debido a su condición de familia real. Tiro, un puerto marítimo muy fortificado, ofreció una resistencia obstinada, pero Alejandro lo tomó por asalto en el 332 a.C. después de un asedio de siete meses y de construír una rampa de tierra en el litoral. Seguidamente, Alejandro capturó Gaza y después pasó a Egipto, donde fue recibido como libertador. En el 332 a.C. fundó, en la desembocadura del Nilo, la ciudad de Alejandría, que se convirtió en el centro literario, científico y comercial del mundo griego. Cirene, la capital del antiguo reino de Cirenaica en el norte de África, se rindió a Alejandro en el 331 a.C., extendiendo sus dominios a todo el territorio de Cartago.
En 331 a.C. Alejandro hizo una peregrinación al templo y oráculo de Amón-Ra, el dios egipcio del Sol, a quien los griegos identificaron con Zeus. Se creía que los primeros faraones egipcios eran hijos de Amón-Ra, y Alejandro, el nuevo dirigente de Egipto, quería que el dios le reconociera como su hijo. La peregrinación tuvo éxito, y quizá confirmara la creencia de Alejandro en su propio origen divino. Dirigiéndose de nuevo hacia el norte, reorganizó sus fuerzas en Tiro y salió hacia Babilonia con un ejército de 40 mil infantes y 7 mil jinetes. Cruzó los ríos Éufrates y Tigris y se encontró con Darío al frente del ejército persa, el cual sufrió una derrota devastadora en la batalla de Gaugamela, el 1 de octubre del 331 a.C. Darío huyó al igual que hizo en Isos, más tarde fue asesinado por dos de sus propios generales. Babilonia se rindió después de Gaugamela, y la ciudad de Susa fue igualmente conquistada. Más tarde, hacia mitad del invierno, se dirigió a Persépolis, capital de Persia. Después de robar los tesoros reales y apropiarse de un rico botín, quemó la ciudad, al parecer a petición de una hetaira ateniense, lo cual completó la destrucción del antiguo Imperio Persa. Su dominio se extendía a lo largo y ancho de la orilla sur del mar Caspio, incluyendo las actuales Afganistán y Beluchistán, y hacia el norte a Bactria y Sogdiana, el actual Turquestán ruso, también conocido como Asia Central. Sólo le llevó tres años, desde la primavera del 330 a.C. hasta la primavera del 327 a.C., dominar esta vasta zona.
Para completar la conquista del resto del Imperio Persa, que en tiempos había incluido parte de la India occidental, Alejandro cruzó el río Indo en el 326 a.C., e invadió el Punjab, alcanzando el río Hidaspes, en esta batalla venció al rey indio Poros, al que después convirtió en aliado; en este punto los macedonios se rebelaron, negándose a continuar. Entonces construyó una flota y bajó navegando el Hidaspes, hacia el Indo, alcanzando su delta en 325 a.C. La flota continuó hacia el golfo Pérsico. Con su ejército, Alejandro cruzó el desierto de Susa en el 324 a.C.. La escasez de comida y agua durante la marcha había causado varias pérdidas y desacuerdos entre sus tropas. Alejandro pasó aproximadamente un año organizando sus dominios e inspeccionando territorios del golfo Pérsico, donde conseguir nuevas conquistas. Llegó a Babilonia en la primavera del 323 a.C., pero en junio contrajo fiebres y murió, como antes le había sucedido a su mejor amigo, Hefestión Dejó su imperio, según sus propias palabras, a los más fuertes; este ambiguo testamento provocó terribles luchas internas durante medio siglo, conocidas como las guerras de los Diadocos (herederos).
Alejandro fue uno de los mayores conquistadores de la historia, destacó por su brillantez táctica y por la velocidad con la que cruzó grandes extensiones de terreno. Normalmente fue valiente y generoso, pero supo ser cruel y despiadado cuando la situación política lo requería, aunque cometió algunos actos de los que luego se arrepintió, caso del asesinato de su amigo Clitos "el negro" en un momento de embriaguez. Como político y dirigente tuvo planes grandiosos; según muchos historiadores abrigó el proyecto de unificar Oriente y Occidente en un imperio mundial, una nueva e ilustrada hermandad mundial de todos los hombres (Homonoia). Hizo que unos 30 mil jóvenes persas fueran educados en el habla griega, en tácticas macedónicas y les alistó en su ejército. Él mismo adoptó costumbres persas y se casó con mujeres orientales: con Roxana hija de Oxyartes de Sogdiana, y con Stateira, la hija mayor de Darío; animó a sus oficiales para que tomaran esposas persas. Para unificar sus conquistas, Alejandro fundó varias ciudades a lo largo de su marcha, muchas se llamaron Alejandría en honor a su persona; estas ciudades estaban bien situadas, bien pavimentadas y contaban con buenos suministros de agua. Eran autónomas pero sujetas a los edictos del rey. Los veteranos griegos de su ejército al igual que soldados jóvenes, negociantes, comerciantes y eruditos se instalaron en ellas y se introdujo la cultura y la lengua griega. Así, Alejandro extendió ampliamente la influencia de la civilización griega y preparó el camino para los reinos del periodo helenístico y la posterior expansión de Roma. 

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Comte: A Profile

Auguste Comte was born in Montpellier, France, on January 19, 1798. Although it was a precocious student, did not earn a college degree, a fact that negatively influenced their teaching careers. In 1818 he became secretary and "adopted son" and disciple of Claude Henri Saint-Simon, a philosopher of socialist ideas. They worked together for several years, but parted ways in 1824 because Comte Saint-Simon thought it was not enough credit for their ideas. Later, Comte wrote about his relationship with the utopian socialist calling it "morbid education received in his teens and taught by a depraved scheming". Despite the late hostility he felt toward Saint-Simon, Comte used to acknowledge their debt to him: "Certainly, I owe much intellectually ... contributed mightily to guide me in a direction I have not abandoned philosophical and keep without question all my life "In 1826 Comte planned an integrated course for seventy-two public lectures on his philosophy of life. The course attracted a distinguished audience, but his progress was interrupted after the third lesson due to a nervous breakdown. Comte continued to suffer from mental problems and attempted suicide in 1827 by jumping into the Seine river because of his disagreements with his wife.Although it did not occupy a fixed position in the Ecole Polytechnique, Comte did a small job as a lecturer in 1832. In 1837 he was awarded one additional examiner for admission to the school, which allowed him to get a regular income. During this period he worked in the six volumes of what would become his most reviewed, the Course of Positive Philosophy, published in 1842, which set out its postulated in which sociology was the latest science, the pinnacle of science (see their theories), while the Ecole lashed, this attack meant that in 1844 not renew his contract as assistant.In 1851 ended the four volumes of his work positive political system, which was an effort to provide a more convenient integrated project reoganización of society.Comte had some pretty strange ideas, like it that the "mental hygiene" was best for the good development of their ideas, mental health was to avoid reading the works of others, and as a result became quite apart major intellectual currents of his time. He also dreamed of being the high priest of a new religion of humanity: the positivism. He believed that the world would eventually ruled by priest-sociologists.He died on September 5, 1857 and, although his work is overlooked by most sociologists, leaves a legacy of importance to the invention of the word "sociology" which replaced the idea of ​​social physics, irregular success, and especially The development of the central idea of ​​positivism as the philosophy and methodology of social science and science in general

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Comte: Um Perfil

Comte: Um Perfil

Auguste Comte nasceu em Montpellier, França, em 19 de janeiro de 1798. Embora fosse um estudante precoce, não ganham um diploma universitário, um fato que influenciou negativamente suas carreiras docentes. Em 1818 ele se tornou secretário e "filho adotivo" e discípulo de Claude Henri de Saint-Simon, um filósofo das idéias socialistas. Eles trabalharam juntos por vários anos, mas se separaram em 1824, porque Comte Saint-Simon achava que não era de crédito suficiente para suas idéias. Mais tarde, Comte escreveu sobre sua relação com o socialista utópico chamando-o de "mórbido educação recebida em sua adolescência e ensinado por um intrigante depravada". Apesar da hostilidade tarde que sentia em relação Saint-Simon, Comte usado para reconhecer sua dívida para com ele: "Certamente, eu devo muito intelectualmente ... contribuiu poderosamente para me guiar em uma direção que eu não abandonei filosófica e manter sem questionar toda a minha vida "
Em 1826, Comte planejado um curso integrado por 72 palestras públicas sobre a sua filosofia de vida. O curso atraiu um público distinto, mas seu avanço foi interrompido depois da terceira lição devido a um colapso nervoso. Comte continuou a sofrer de problemas mentais e tentou o suicídio em 1827, saltando para o rio Sena por causa de suas divergências com sua esposa.
Apesar de não ocupar uma posição fixa na Ecole Polytechnique, Comte fez um pequeno trabalho como professor em 1832. Em 1837 ele foi premiado com um examinador adicionais de admissão à escola, o que lhe permitiu obter uma renda regular. Durante este período, ele trabalhou em seis volumes do que se tornaria o seu mais revistas, o Curso de Filosofia Positiva, publicado em 1842, que definiu o seu postulado em que a sociologia foi a última ciência, o auge da ciência (ver suas teorias), enquanto a Ecole criticou, este ataque fez com que em 1844 não renovar o seu contrato como assistente.
Em 1851 terminou os quatro volumes de sua obra sistema político positivo, o que foi um esforço para prestar um serviço mais conveniente projeto integrado reoganización da sociedade.
Comte tinha algumas idéias muito estranhas, como é que a "higiene mental" era melhor para o bom desenvolvimento de suas idéias, de saúde mental foi para evitar a leitura das obras dos outros, e como resultado, tornou-se muito para além principais correntes intelectuais de seu tempo. Ele também sonhava em ser o sumo sacerdote de uma nova religião da humanidade: o positivismo. Ele acreditava que o mundo acabaria governado por sacerdotes-sociólogos.
Ele morreu em 5 de setembro de 1857 e, embora o seu trabalho é negligenciado pela maioria dos sociólogos, deixa um legado de importância para a invenção da palavra "sociologia", que substituiu a idéia de física social, sucesso irregular e, especialmente, O desenvolvimento da idéia central do positivismo como a filosofia e metodologia da ciência social e da ciência em geral

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Comte: un profil

Auguste Comte est né à Montpellier, en France, le 19 Janvier 1798. Bien qu'il ait été un étudiant précoce, ne gagnent pas un diplôme d'études collégiales, ce qui influence négative sur leur carrière. En 1818, il devient secrétaire et "fils adoptif" et disciple de Claude Henri de Saint-Simon, philosophe des idées socialistes. Ils ont travaillé ensemble pendant plusieurs années, mais se séparèrent en 1824 parce que le comte de Saint-Simon pensait que ce n'était pas assez de crédit pour leurs idées. Plus tard, le comte a écrit à propos de sa relation avec le socialiste utopique qualifiant de «morbide éducation reçue dans son adolescence et a enseigné par un intrigant dépravé». Malgré l'hostilité tard il se sentait en direction de Saint-Simon, Comte utilisés pour reconnaître leur dette envers lui: «Certes, je dois beaucoup intellectuellement ... puissamment contribué à me guider dans une direction que je n'ai pas abandonné philosophique et garder sans remettre en question toute ma vie "
En 1826, le comte prévu un cours intégré de 72 conférences publiques sur sa philosophie de vie. Le cours a attiré un auditoire aussi distingué, mais sa progression a été interrompue après la troisième leçon en raison d'une dépression nerveuse. Comte a continué de souffrir de problèmes de santé mentale et une tentative de suicide en 1827 en sautant dans la Seine en raison de ses désaccords avec son épouse.
Bien qu'il n'occupait pas une position fixe dans l'Ecole Polytechnique, le comte fit un petit job en tant que maître de conférences en 1832. En 1837, il a reçu un examinateur supplémentaire pour l'admission à l'école, ce qui lui a permis d'obtenir un revenu régulier. Pendant cette période, il a travaillé dans les six volumes de ce qui allait devenir son plus revu, le Cours de philosophie positive, publié en 1842, qui a défini sa postulé où la sociologie est la science la plus récente, le pinacle de la science (voir leurs théories), tandis que l'Ecole fouetté, cette attaque signifiait que, en 1844, ne renouvellera pas son contrat en tant qu'assistant.
En 1851, fini les quatre volumes de son œuvre le système politique positif, ce qui était le but de fournir un plus commode projet intégré reoganización de la société.
Comte avait des idées assez étranges, comme ce que le «hygiène mentale» qui était le mieux pour le bon développement de leurs idées, de la santé mentale était d'éviter de lire les œuvres des autres, et par conséquent est devenu tout à fait indépendamment grands courants intellectuels de son temps. Il rêvait aussi d'être le grand prêtre d'une nouvelle religion de l'humanité: le positivisme. Il croyait que le monde finirait par gouverné par les prêtres-sociologues.
Il est décédé le 5 Septembre 1857 et, bien que son travail est négligé par la plupart des sociologues, laisse un héritage important pour l'invention du mot «sociologie», qui a remplacé l'idée de physique sociale, la réussite irrégulière, et en particulier Le développement de l'idée centrale du positivisme comme la philosophie et la méthodologie des sciences sociales et des sciences en général
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孔德：A简介

1798年1月19日出生在法国蒙彼利埃，奥古斯特·孔德。虽然这是一个早熟的学生，没有获得大专以上学历，负面影响一个事实，即他们的教学生涯。 1818年，他成为了秘书和“干儿子”，社会主义思想的哲学家克劳德·亨利·圣西门的门徒。他们在一起工作了好几年，但在1824年分道扬镳，，因为孔德圣西门认为他们的想法是不够的信贷。后来，孔德写了关于他的空想社会主义是“病态的教育在他的十几岁教的堕落心计”的关系。尽管后期的敌意，他觉得对圣西门，孔德承认他们的债务对他说：“当然，我非常感激大大地指导我的方向我没有放弃哲学，并保持不理智...质疑我的生活“1826年72公开讲座，他的人生哲学孔德计划的综合课程。该课程吸引了杰出的观众，但由于神经衰弱之后的第三课被打断了他的进步。孔德继续遭受的精神问题，跳进塞纳河，因为他的分歧与他的妻子在1827年自杀未遂。虽然它没有占据一个固定的位置，在巴黎高等理工学院，孔德做了一个小的工作作为一个讲师，1832年。 1837年，他被授予了一个额外的考官进入学校，这让他得到一份稳定的收入。在此期间，他曾在六卷什么将成为他最审核，课程的实证哲学，出版于1842年，其假设在社会学是最新的科学，科学的巅峰（见他们的理论），而高等抨击，这次袭击意味着，在1844年作为助理他续约。在1851年结束了四卷他的工作积极的政治制度，这是为了提供更便捷的综合的项目reoganización的社会。孔德有一些很奇怪的想法，喜欢的话，“心理卫生”的良好发展自己的想法是最好的，心理健康，以避免阅读别人的作品，并因此成为撇开他的时间的主要思想潮流。他还梦见的是一个新的宗教，人性化：实证主义的大祭司。他认为，世界将最终裁定由牧师社会学家。他死于1857年9月5日，虽然他的工作被忽视的大多数社会学家，留下的遗产具有重要意义的发明的想法，社会物理学，不规则的成功，尤其是“社会学”这个词取代在一般的社会科学和科学的理念和方法发展的中心思想实证 
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Comte: reseña biográfica

Auguste Comte nació en Montpellier, Francia, el diecinueve de enero de 1798. Aunque fue un estudiante precoz, no llegó a obtener un título universitario, hecho que influyó negativamente en su carrera docente. En 1818 pasó a ser secretario e "hijo adoptivo" así como discípulo de Claude Henri Saint-Simon, un filósofo de ideas socialistas. Trabajaron juntos durante varios años, pero en 1824 separaron sus caminos porque Comte pensaba que Saint-Simon no daba suficiente crédito a sus ideas. Mas adelante, Comte escribiría sobre su relación con el socialista utópico calificándola de "enseñanza mórbida recibida en su adolescencia e impartida por un maquinador depravado". A pesar de la hostilidad tardía que sintió hacia Saint-Simon, Comte solía reconocer su deuda con él: "Ciertamente, le debo mucho intelectualmente... contribuyó poderosamente a que me orientara en una dirección filosófica que no he abandonado y que mantendré sin lugar a dudas durante toda mi vida"
En 1826 Comte planificó un curso integrado por setenta y dos lecciones públicas sobre su filosofía de la vida. El curso atrajo a un público distinguido, pero su marcha se vio interrumpida después de la tercera lección debido a una crisis nerviosa. Comte siguió padeciendo problemas mentales y en 1827 intentó suicidarse arrojándose al río Sena debido a sus desavenencias con su esposa.
Aunque no llegó a ocupar una posición fija en la Ecole Polytechnique, Comte logró un pequeño trabajo como lector en 1832. En 1837 le fue concedido un puesto adicional de examinador para la admisión en la escuela, lo que le permitió obtener unos ingresos regulares. Durante este periodo trabajó en los seis volúmenes de lo que sería su obra más reseñada, el Curso de Filosofía Positiva, publicada en 1842, en la cual exponía su postulado en el que la sociología constituía la ciencia última, la cúspide de las ciencias (ver sus teorías), al tiempo que arremetía contra la Ecole, este ataque tuvo como consecuencia que en 1844 no se le renovó el contrato como ayudante.
En 1851 terminó los cuatro volúmenes de su obra Sistema de Política positiva, que constituía un esfuerzo más práctico por ofrecer un proyecto integral de reoganización de la sociedad.
Comte tenía ideas bastante extrañas, como considerar que la "higiene mental" era lo mejor para el buen desarrollo de sus ideas, la higiene mental consistía en evitar la lectura de obras de otros autores, y como consecuencia de ello llegó a estar completamente al margen de las principales corrientes intelectuales de su época. También soñaba con ser el sumo sacerdote de una nueva religión de la humanidad: el positivismo. Creía que el mundo sería finalmente gobernado por sociólogos-sacerdotes.
Murió el cinco de septiembre de 1857 y, aunque su obra es obviada por la mayoría de los sociólogos, deja como legado de importancia la invención de la palabra "sociología" que sustituyó a la idea de física social, de éxito irregular, y sobre todo, el desarrollo del positivismo como idea central de la filosofía y metodología de las ciencias sociales y la ciencia en general

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