Possibly the most important step of humanity as we know it was fortuitous. It
must have happened for tens of thousands of years and consisted of
something that seems as simple as understanding the own extinction and,
therefore, the fact of existing.There
was a time in human history that someone (not necessarily had to be a
single individual, could be a phenomenon of simultaneity) to the death
of a near one's senses, and therefore the existence of death in general.
This
confronts us even today to something abstract and incomprehensible by
his own irreversible, affecting everything that is likely to have life
and that affects us for our lack of experience on the "nothing". The
impact of this discovery must produce in Him who first turned heads
unless the vertigo of transformed their thinking and gradually those who
surrounded him and followed him. Where
to place the identity of those who had found themselves putting self
instead of hitherto prevailing You, from the antithesis of absence
against the very existence?The
resulting fear stop being, for who only knows that there is an
experience that accompanies the individual from the time aware until his
death. Something
similar has to happen because the human species and is an element that
until proven otherwise, differentiates us from other species.The
self-consciousness remains a dialectical relationship with death whose
concept can not be addressed from the experience; This leads to a
desperate attempt to justify life as an expansion of germ vitality
beyond the limit we know others . Transcendence.The
relationship with the other becomes valuable, emotional in a human
sense, others are a reflection of oneself as being ephemeral, others are
mirror image of oneself and others depend on one's life and death, to
acquire, a metaphysical sense.The
culture had previously been rudimentary, since their aim was collective
survival in the material, but from that moment takes on a different
value. The culture has to search for individuals survival beyond death itself, acquires transcendental values and human. Until
then, the man had spoken with nature as something that is outside,
painted images of bison as those who wish to hunt animals. After hunting humans appear self-discovery. It also welcomes the man funeral rites, honoring the graves of their fellow-trimmed or manufactured.Is no stranger to the discovery of the death and the development of a culture of a spiritual nature, the emergence of the myth. The
myth is a first sketch of what the world will be after rational is a
first attempt to explain that which is unavailable to the experience.A
man looks at the sun, I see every day practically since birth and
already known to have died as viewed from birth, known to be a source of
warmth and food. Men die and the sun is always there, like the other stars, mountains and rivers, deserts and sea. Somehow these phenomena are far superior to yours. They do not die, then necessarily be gods. Man has created a new concept of life exist in addition, there is also the divinity that transcends life itself is transcendent.Now
there is something that can explain the very existence, and while
bridging the gap involving conceptual unless: immortality as something
that can be seen every day, then why not own immortality albeit in
another form, less radiant than the stars, but much more important to men as it is the continuation of the substance itself?The
whole process would not occur in the overnight, may take a few
millennia opt, but without that leap to consciousness would not be, for
better or worse what we are.
martes, 11 de diciembre de 2012
lunes, 10 de diciembre de 2012
Morte mito, e da consciência.
Possivelmente o passo mais importante da humanidade como a conhecemos foi fortuita. Deve
ter acontecido por dezenas de milhares de anos e consistia em algo que
parece tão simples como compreender a própria extinção e, portanto, o
fato de existir.Houve
um tempo na história humana que alguém (não necessariamente tinha que
ser um único indivíduo, poderia ser um fenômeno de simultaneidade) à
morte de um próximo sentidos, e, portanto, a existência de morte em
geral. Este
confronta-nos ainda hoje para algo abstrato e incompreensível por sua
própria irreversível, afetando tudo o que é provável que tenha vida e
que nos afeta a nossa falta de experiência sobre o "nada". O
impacto desta descoberta deve produzir naquele que primeiro chamou a
atenção, a menos que a vertigem de transformar sua maneira de pensar e
gradualmente aqueles que o rodeavam e seguiu-o. Onde
colocar a identidade daqueles que se encontraram, em vez de colocar-até
então prevalecente Você, da antítese de ausência contra a própria
existência?A
paragem de medo resultante ser, para quem só sabe que há uma
experiência que acompanha o indivíduo desde o tempo consciente, até sua
morte. Algo
semelhante tem que acontecer porque a espécie humana e é um elemento
que, até prova em contrário, nos diferencia de outras espécies.A
auto-consciência continua a ser uma relação dialética com a morte, cujo
conceito não pode ser abordada a partir da experiência, o que leva a
uma tentativa desesperada de justificar a vida como uma expansão de
vitalidade germe além do limite sabemos outros . Transcendência.A
relação com o outro torna-se valiosa, emocional no sentido humano,
outros são um reflexo de si mesmo como ser efêmera, outros são reflexo
de si mesmo e outros dependem de uma vida e de morte, para adquirir, um sentido metafísico.A
cultura já tinha sido rudimentar, pois a sua finalidade foi a
sobrevivência coletiva no material, mas a partir desse momento assume um
valor diferente. A cultura tem que procurar indivíduos sobrevivência para além da morte em si, adquire valores transcendentais e humanos. Até
então, o homem tinha falado com a natureza como algo que está fora,
pintado imagens de bisões, como aqueles que desejam caçar animais. Depois de caçar humanos parecem auto-descoberta. Saúda também os ritos fúnebres do homem, honrando os túmulos de seus companheiros-aparado ou fabricado.Não é estranho para a descoberta da morte e do desenvolvimento de uma cultura de natureza espiritual, o surgimento do mito. O
mito é um primeiro esboço do que o mundo será após racional é uma
primeira tentativa de explicar o que não está disponível para a
experiência.Um
homem olha para o sol, eu vejo todos os dias praticamente desde o
nascimento e já se sabe que morreram como visto a partir do nascimento,
conhecido por ser uma fonte de calor e alimento. Homens morrem eo sol está sempre lá, como as outras estrelas, montanhas e rios, desertos e mar. De alguma forma, esses fenômenos são muito superiores ao seu. Eles não morrem, então, necessariamente, ser deuses. O homem criou um novo conceito de vida existem, além disso, há também a divindade que transcende a própria vida é transcendente.Agora,
há algo que pode explicar a existência, e ao mesmo tempo fazer a ponte
conceitual envolvendo a menos que: a imortalidade como algo que pode ser
visto todos os dias, então por que não própria imortalidade ainda que
de outra forma, menos radiante do que as estrelas, mas muito mais importante para os homens, uma vez que é a continuação da própria substância?O
processo todo não ocorreria na noite, pode tomar uma opt poucos
milênios, mas sem o salto para a consciência não seria, para melhor ou
pior que nós somos.
神话，死亡和意识。
可能是人类的最重要的一步，因为我们知道这是偶然的。它一定是为几十千百年来发生的东西，这似乎简单，只要了解自己的灭绝，因此，现有的事实。在人类历史上曾经有一段时间，有人（不一定是一个单独的个体，可能是同时发生的现象），死亡近一个人的感觉，因此在一般的存在，死亡。摆在我们面前即使在今天，抽象的东西和理解，由他自己不可逆的，影响一切，很可能有生命和影响着我们为我们的“一无所有”缺乏经验。这一发现的影响，必须出示在他第一次打开头眩晕，除非改变了他们的想法，逐渐包围了他，跟着他。在哪里放置的身份，谁发现了自己，而不是把自我迄今盛行，从对立面的存在的情况下对吗？由此产生的恐惧停止，只知道有一个经验，伴随着个人知道，直到他去世的时间。类似的事情发生，因为人类是一个元素，直到证明，否则，我们有别于其他物种。死亡的概念不能从经验中的自我意识仍然是一个辩证的关系，这导致胚芽活力的扩张超越极限，为了证明人生绝望的尝试，我们知道其他人。超越。与其他的关系变得有价值的，情绪化的一个人的感觉，其他人都反映，自己是短暂的，其他都是自己的镜像，和其他依赖于一个人的生命和死亡，收购，形而上的意义。的文化，以前都是最基本的，因为他们的目的是在材料的集体生存，但是从那个时候需要一个不同的值。超越死亡本身的个人生存的文化进行搜索，获得超验的价值和人权。在此之前，他曾说过与自然的东西外，那些希望猎取动物野牛绘制的图像。人类狩猎后出现自我发现。它还欢迎的人的葬礼仪式，以表彰他们的同胞修剪或制造的坟墓。是没有陌生人的死亡的发现和发展文化的精神本质，出现的神话。的神话是一个什么样的世界将是合理的解释说，这是不可用的经验是第一次尝试后的第一个草图。一个人在看太阳，我每天看到的几乎自出生和已知的已经死了，从出生，已知的温暖和食物的来源。男性死于太阳是永远存在的，像其他明星，山脉和河流，沙漠和大海。不知怎的，这些现象都远远优于你的。他们没有死，那么一定是神。人创造了一个全新的生活理念存在，此外，还有生活本身是超越，超越的神性。现在也有一些是可以解释的存在，同时架起了一座桥梁，涉及的概念，除非：不朽的东西，可以看到每一天，那么为什么不自己的不朽尽管以另一种形式，辐射比明星，但更重要的人，因为它是物质本身的延续？整个交易过程不会在一夜之间发生，可能需要几千年的选择，但没有这种意识的飞跃，更好或更坏我们是什么。
@Pacoespada1
domingo, 9 de diciembre de 2012
Don Tertuliano quería ser corista
Don Tertuliano Minglanillas de la Rodaballa, natural de Cervatos de la
Cueza, era un afamado catador de murciélagos empanados, incluso había ganado la
medalla nacional otorgada por el gremio de catadores de alimañas empanadas de la
provincia de Murcia. También podía vanagloriarse don Tertuliano, (sus amigos le
llamaban Anaximandro, o algo así, por ser más corto) de tener una mano de
plástico, en sustitución de otra que era suya, y que perdió en la guerra del
catorce; porque como le decía su madre, Tertuliano, Aristarco de Samos para los
amigos, era muy despistado. "Un día vas a perder la cabeza", le decía su mamá.
Pero no, lo que perdió fue la mano; desde luego para pitonisa no servía la buena
señora.
A pesar de esas buenísimas prendas, Tertulianete, como le llamaba su padre putativo, ya que nuestro hombre era bastardo por parte de padre, y calagurritano por parte de una tía suya francesa, que hacía un francés de mucho mérito, no era feliz, ya que no se sentía realizado, porque aunque tenía además una hermosa joroba, que ayudaba holgadamente al sustento familiar, ya que cobraba dos mil pesetas de las de antes a todo aquel que quisiera pasarle la mano por la jiba para que le tocara la lotería, y aunque también era algo cornudo, pues su mujer se la pegaba con un notario de San Pil, hecho que contribuía aún más si cabe al desahogo económico de la familia (el notario era provinciano aunque con posibles), lo que realmente quería era ser corista de un espectáculo de variedades en la capital.
Tras consultarlo con sus amigos del casino, Don Cástulo el cura, Don Lúculo el boticario y Don Próculo el alcalde, que le desalentaron diciendo a coro: ¡Eso son mariconadas!, Tertulianín, (Alejandro Magno Ibarretxe o Flor de té para la familia) hizo la maleta - de momento la maleta sería suficiente, el baul, como el de la Piqué, lo dejaba para más tarde, para cuando fuera una vedette famosa - y se fue a la capital.
Ya en la capital, donde le robaron la cartera, le timaron con el "tocomocho" y le intentaron llevar a una tertulia de la televisión, comprendió que aquello no le gustaba, todo era muy grande, las calles, los edificios, hasta las hormigas (algunas medían hasta dos metros, de la línea cinco) ¡Y aquel olor a humo que se pegaba a la ropa! Y aquellos restaurantes de comida rápida, que no era comida ni era rápida ni era nada...
Para más INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudeorum), en las salas de espectáculos le pedían como requisito para trabajar de corista ser mujer. Y con esto no había contado Teruliano Rex, que dicho sea de paso se parecía más a un tiranosaurio que a Marylin Monroe. Así que harto ya de tantos desplantes decidió abandonar la gran ciudad y volver a su provincia, donde, lejos de llegar derrotado, cabizbajo y jorobado (bueno, esto último... el hombre ya tenía joroba antes de marcharse a la capital) Fue recibido con honores de jefe de estado; incluso le montaron una procesión del Cristo de la Macarena de Nuestro Señor Jesucristo; también le hicieron una falla que ardió muy bien, incluso se quemaron varios vecinos echándose a la hoguera al grito de ¡Viva San Fermín! Este homenaje se debía a que Don Tertuliano El Apóstata era el primer ciudadano que había salido más de setenta kilómetros fuera de la villa de Cervatos de la Cueza en los últimos doscientos años.
Pero lo más emotivo fue el recibimiento de su esposa; "¿ya estás aquí?, pues coge ese trapo y ponte a limpiar el aparador del pasillo" dijo ella. Por fin se sentía en casa Tertulianoide, aunque le duró poco el sedentarismo connatural en otros y comenzó a pensar en armarse caballero y salir por el mundo a la aventura, atacar molinos de viento y rebaños de ovejas y otras memeces del estilo, el caso era dar quebraderos de cabeza a sus amigos.
Pero esa es otra historia que ya contaremos algún día, o quizá no, porque no creo que le interese a nadie que esté en su sano juicio.
A pesar de esas buenísimas prendas, Tertulianete, como le llamaba su padre putativo, ya que nuestro hombre era bastardo por parte de padre, y calagurritano por parte de una tía suya francesa, que hacía un francés de mucho mérito, no era feliz, ya que no se sentía realizado, porque aunque tenía además una hermosa joroba, que ayudaba holgadamente al sustento familiar, ya que cobraba dos mil pesetas de las de antes a todo aquel que quisiera pasarle la mano por la jiba para que le tocara la lotería, y aunque también era algo cornudo, pues su mujer se la pegaba con un notario de San Pil, hecho que contribuía aún más si cabe al desahogo económico de la familia (el notario era provinciano aunque con posibles), lo que realmente quería era ser corista de un espectáculo de variedades en la capital.
Tras consultarlo con sus amigos del casino, Don Cástulo el cura, Don Lúculo el boticario y Don Próculo el alcalde, que le desalentaron diciendo a coro: ¡Eso son mariconadas!, Tertulianín, (Alejandro Magno Ibarretxe o Flor de té para la familia) hizo la maleta - de momento la maleta sería suficiente, el baul, como el de la Piqué, lo dejaba para más tarde, para cuando fuera una vedette famosa - y se fue a la capital.
Ya en la capital, donde le robaron la cartera, le timaron con el "tocomocho" y le intentaron llevar a una tertulia de la televisión, comprendió que aquello no le gustaba, todo era muy grande, las calles, los edificios, hasta las hormigas (algunas medían hasta dos metros, de la línea cinco) ¡Y aquel olor a humo que se pegaba a la ropa! Y aquellos restaurantes de comida rápida, que no era comida ni era rápida ni era nada...
Para más INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudeorum), en las salas de espectáculos le pedían como requisito para trabajar de corista ser mujer. Y con esto no había contado Teruliano Rex, que dicho sea de paso se parecía más a un tiranosaurio que a Marylin Monroe. Así que harto ya de tantos desplantes decidió abandonar la gran ciudad y volver a su provincia, donde, lejos de llegar derrotado, cabizbajo y jorobado (bueno, esto último... el hombre ya tenía joroba antes de marcharse a la capital) Fue recibido con honores de jefe de estado; incluso le montaron una procesión del Cristo de la Macarena de Nuestro Señor Jesucristo; también le hicieron una falla que ardió muy bien, incluso se quemaron varios vecinos echándose a la hoguera al grito de ¡Viva San Fermín! Este homenaje se debía a que Don Tertuliano El Apóstata era el primer ciudadano que había salido más de setenta kilómetros fuera de la villa de Cervatos de la Cueza en los últimos doscientos años.
Pero lo más emotivo fue el recibimiento de su esposa; "¿ya estás aquí?, pues coge ese trapo y ponte a limpiar el aparador del pasillo" dijo ella. Por fin se sentía en casa Tertulianoide, aunque le duró poco el sedentarismo connatural en otros y comenzó a pensar en armarse caballero y salir por el mundo a la aventura, atacar molinos de viento y rebaños de ovejas y otras memeces del estilo, el caso era dar quebraderos de cabeza a sus amigos.
Pero esa es otra historia que ya contaremos algún día, o quizá no, porque no creo que le interese a nadie que esté en su sano juicio.
@Pacoespada1
药物：瓦数种，产量，禁止和它的历史
在历史上的第一个禁止药物发生在S. II特区在罗马举行。这项禁令涉及的酒神崇拜，这是非法的，证明这项措施的过激行为发生在他们的仪式。这个邪教的追随者神秘的自然野生狂欢的酒，上帝的礼物之一，运行不受任何限制。它是在充分扩张，基督教在这种情况下，是显着antiorgiastricos的一神论，这是来自一个明确的异教徒的影响，禁止，相反，社会关系有很大的潜力，和超然通过消费意识改变的物质。随后，中世纪被称为喧闹的仪式，这是混合的魔法仪式在消费发生精神的复苏。在这个时候触发了著名的“政治迫害”在欧洲中部，这样的活动，这是动机不纯的镇压宗教和政治。一方面，它是可能的，以消除竞争威胁的官方宗教，基督教，另一方面，是一个倾斜的方式来平息由饥饿引起的农民起义。其一，公务员的生活在恐惧中的迷信，被指责为巫术自己遭受的恐惧。这是在此期间，在另一方面，当你开始在欧洲的到来，新的药物 - 大麻，鸦片 - 进入便利开幕的“丝绸之路”第一，和开放的海上贸易路线的东部。这种类型的消费相关的医学实践中使用这些特定物质的止痛药。在S.第十九再度出现知识精英之间的视觉药物知识的方式，作为一个有用的工具，作为希腊传统，沉默了两千年的翻版。 Promethean是一项建议，将允许达到本世纪的新灯的思想家。在波德莱尔，他可以被认为是近代第一知识分子禁止辩护。笔者认为，实现这些“人造天堂”将导致人口放弃工作，因此不会产生，这将意味着系统的废墟。其他作家，但是，被抛出的药品消费达到国家或作为灵感来源的愿景，发展自己的文学。在这方面，包括托马斯·de昆西的一个英国鸦片吸食者的自白工作。在20世纪，我们都知道会发生什么事。这往往是促进了同样的机构，禁止其他物质的实验中出现新的合成药物诞生。这带来了海洛因，军事实验提供的物质士兵在第二次世界大战期间，陶醉地对输的恐惧，故名，但得到的结果不应该是很不错的。可卡因是一种常用处方的医生，防治抑郁症和其他疾病的产品，也禁止检查的副作用。麦角酰二乙胺（LSD）是一种物质，最初以治疗肾脏疾病，患者想象的结果。因此，出现了许多化合物从受人尊敬的实验室都用在加固俏皮的街道，并随后被禁止由当局，更昂贵的adulerándose价格和它的内容，这需要的灾难性后果。是否禁止药物或不是，我认为这是上面的段落作出了明确的：，如果从s.II药物已被禁止，并继续使用的问题，没有消费，或者消费尽可能多的做合法性问题的每一个人组成的社会结构和心理特点。
@Pacoespada1
@Pacoespada1
jueves, 6 de diciembre de 2012
Alejandro Magno, biografía
Alejandro comenzó la guerra contra Persia en 334 a.C. al cruzar el Helesponto con un ejército de unos 365 mil hombres de Macedonia y de todala Hélade; sus oficiales jefes eran todos macedonios, incluidos Antígono el Tuerto, Tolomeo, Seleuco, Hefestión etc. En el río Gránico, atacó a un ejército de 40 mil persas y griegos hoplitas. Sus fuerzas derrotaron al enemigo y después de esta batalla, toda Asia Menor se rindió. Según la tradición, en su camino a través de Frigia cortó con su espada el nudo gordiano. Continuó avanzando hacia el sur, se encontró con el ejército principal persa bajo el mando de Darío III, en Isos, en el noroeste de Siria. Según la tradición, el ejército de Darío se estimaba en 500 mil soldados. La batalla de Issos, en el año 333 a.C., terminó con una gran victoria de Alejandro. Darío huyó, abandonando a su madre, esposa e hijos a Alejandro, quien les trató con respeto debido a su condición de familia real. Tiro, un puerto marítimo muy fortificado, ofreció una resistencia obstinada, pero Alejandro lo tomó por asalto en el 332 a.C. después de un asedio de siete meses y de construír una rampa de tierra en el litoral. Seguidamente, Alejandro capturó Gaza y después pasó a Egipto, donde fue recibido como libertador. En el 332 a.C. fundó, en la desembocadura del Nilo, la ciudad de Alejandría, que se convirtió en el centro literario, científico y comercial del mundo griego. Cirene, la capital del antiguo reino de Cirenaica en el norte de África, se rindió a Alejandro en el 331 a.C., extendiendo sus dominios a todo el territorio de Cartago.
En 331 a.C. Alejandro hizo una peregrinación al templo y oráculo de Amón-Ra, el dios egipcio del Sol, a quien los griegos identificaron con Zeus. Se creía que los primeros faraones egipcios eran hijos de Amón-Ra, y Alejandro, el nuevo dirigente de Egipto, quería que el dios le reconociera como su hijo. La peregrinación tuvo éxito, y quizá confirmara la creencia de Alejandro en su propio origen divino. Dirigiéndose de nuevo hacia el norte, reorganizó sus fuerzas en Tiro y salió hacia Babilonia con un ejército de 40 mil infantes y 7 mil jinetes. Cruzó los ríos Éufrates y Tigris y se encontró con Darío al frente del ejército persa, el cual sufrió una derrota devastadora en la batalla de Gaugamela, el 1 de octubre del 331 a.C. Darío huyó al igual que hizo en Isos, más tarde fue asesinado por dos de sus propios generales. Babilonia se rindió después de Gaugamela, y la ciudad de Susa fue igualmente conquistada. Más tarde, hacia mitad del invierno, se dirigió a Persépolis, capital de Persia. Después de robar los tesoros reales y apropiarse de un rico botín, quemó la ciudad, al parecer a petición de una hetaira ateniense, lo cual completó la destrucción del antiguo Imperio Persa. Su dominio se extendía a lo largo y ancho de la orilla sur del mar Caspio, incluyendo las actuales Afganistán y Beluchistán, y hacia el norte a Bactria y Sogdiana, el actual Turquestán ruso, también conocido como Asia Central. Sólo le llevó tres años, desde la primavera del 330 a.C. hasta la primavera del 327 a.C., dominar esta vasta zona.
Para completar la conquista del resto del Imperio Persa, que en tiempos había incluido parte de la India occidental, Alejandro cruzó el río Indo en el 326 a.C., e invadió el Punjab, alcanzando el río Hidaspes, en esta batalla venció al rey indio Poros, al que después convirtió en aliado; en este punto los macedonios se rebelaron, negándose a continuar. Entonces construyó una flota y bajó navegando el Hidaspes, hacia el Indo, alcanzando su delta en 325 a.C. La flota continuó hacia el golfo Pérsico. Con su ejército, Alejandro cruzó el desierto de Susa en el 324 a.C.. La escasez de comida y agua durante la marcha había causado varias pérdidas y desacuerdos entre sus tropas. Alejandro pasó aproximadamente un año organizando sus dominios e inspeccionando territorios del golfo Pérsico, donde conseguir nuevas conquistas. Llegó a Babilonia en la primavera del 323 a.C., pero en junio contrajo fiebres y murió, como antes le había sucedido a su mejor amigo, Hefestión Dejó su imperio, según sus propias palabras, a los más fuertes; este ambiguo testamento provocó terribles luchas internas durante medio siglo, conocidas como las guerras de los Diadocos (herederos).
Alejandro fue uno de los mayores conquistadores de la historia, destacó por su brillantez táctica y por la velocidad con la que cruzó grandes extensiones de terreno. Normalmente fue valiente y generoso, pero supo ser cruel y despiadado cuando la situación política lo requería, aunque cometió algunos actos de los que luego se arrepintió, caso del asesinato de su amigo Clitos "el negro" en un momento de embriaguez. Como político y dirigente tuvo planes grandiosos; según muchos historiadores abrigó el proyecto de unificar Oriente y Occidente en un imperio mundial, una nueva e ilustrada hermandad mundial de todos los hombres (Homonoia). Hizo que unos 30 mil jóvenes persas fueran educados en el habla griega, en tácticas macedónicas y les alistó en su ejército. Él mismo adoptó costumbres persas y se casó con mujeres orientales: con Roxana hija de Oxyartes de Sogdiana, y con Stateira, la hija mayor de Darío; animó a sus oficiales para que tomaran esposas persas. Para unificar sus conquistas, Alejandro fundó varias ciudades a lo largo de su marcha, muchas se llamaron Alejandría en honor a su persona; estas ciudades estaban bien situadas, bien pavimentadas y contaban con buenos suministros de agua. Eran autónomas pero sujetas a los edictos del rey. Los veteranos griegos de su ejército al igual que soldados jóvenes, negociantes, comerciantes y eruditos se instalaron en ellas y se introdujo la cultura y la lengua griega. Así, Alejandro extendió ampliamente la influencia de la civilización griega y preparó el camino para los reinos del periodo helenístico y la posterior expansión de Roma.
@Pacoespada1
miércoles, 5 de diciembre de 2012
Comte: A Profile
Auguste Comte was born in Montpellier, France, on January 19, 1798. Although it was a precocious student, did not earn a college degree, a fact that negatively influenced their teaching careers. In 1818 he became secretary and "adopted son" and disciple of Claude Henri Saint-Simon, a philosopher of socialist ideas. They
worked together for several years, but parted ways in 1824 because
Comte Saint-Simon thought it was not enough credit for their ideas. Later,
Comte wrote about his relationship with the utopian socialist calling
it "morbid education received in his teens and taught by a depraved
scheming". Despite
the late hostility he felt toward Saint-Simon, Comte used to
acknowledge their debt to him: "Certainly, I owe much intellectually ...
contributed mightily to guide me in a direction I have not abandoned
philosophical and keep without question all my life "In 1826 Comte planned an integrated course for seventy-two public lectures on his philosophy of life. The
course attracted a distinguished audience, but his progress was
interrupted after the third lesson due to a nervous breakdown. Comte
continued to suffer from mental problems and attempted suicide in 1827
by jumping into the Seine river because of his disagreements with his
wife.Although it did not occupy a fixed position in the Ecole Polytechnique, Comte did a small job as a lecturer in 1832. In 1837 he was awarded one additional examiner for admission to the school, which allowed him to get a regular income. During
this period he worked in the six volumes of what would become his most
reviewed, the Course of Positive Philosophy, published in 1842, which
set out its postulated in which sociology was the latest science, the
pinnacle of science (see their theories), while the Ecole lashed, this attack meant that in 1844 not renew his contract as assistant.In
1851 ended the four volumes of his work positive political system,
which was an effort to provide a more convenient integrated project
reoganización of society.Comte
had some pretty strange ideas, like it that the "mental hygiene" was
best for the good development of their ideas, mental health was to avoid
reading the works of others, and as a result became quite apart major intellectual currents of his time. He also dreamed of being the high priest of a new religion of humanity: the positivism. He believed that the world would eventually ruled by priest-sociologists.He
died on September 5, 1857 and, although his work is overlooked by most
sociologists, leaves a legacy of importance to the invention of the word
"sociology" which replaced the idea of social physics, irregular
success, and especially The development of the central idea of positivism as the philosophy and methodology of social science and science in general
@ Pacoespada1
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