不等式与民族和种族冲突

不等式与民族和种族冲突
因此，根据不同的社会理论家，民族或种族的区别将变得过时，马克思问什么保持古老的文化艺术团体的一部分，如果我们将所有的单一类别的一部分。有一段时间，它被认为是进步间的关系形式，有利于文化的融合。然而，与共产主义的秋天在欧洲福利国家的出现，随后拒绝了阶级斗争，这导致了意识形态的真空，已经到了与后续的民族主义的回潮。应该使用术语“文化决定论”，而不是“种族主义”，这种态度是与意识形态的偏见和行为比其他一些团体，一些学者定义的“种族”的概念作为一种社会建构。在此背景下，问题已经被分为四个族群的理论家： - 文化距离 - 民族中心主义 - 歧视 - 种族主义理论这些问题就可以开始与欧洲的扩张，从文艺复兴时期出现的历史解读，发现之前的非西方文化。看到他们的智力和文化优势，技术优势的欧洲人。在此基础上开始理论化的种族优越感在17世纪得到加强，这将在本世纪出现的社会演进中的H.斯宾塞，达尔文进化理论的基础上：只有最好的品种开发智力在为生存而奋斗取得成功，剩下的就注定要失败。在这期间，人类学家提供劳动经验种族不同的标准来分类的数字从2到35种不同的种族。早在二十世纪开始的概念，有些禁用的种族中心主义在社会科学的变化。有新的概念，如“社会种族”（M.哈里斯）是社会毫无疑问种族适当的界定和区分。另一个新概念是“种族”，这指的是一组个人不仅有不同的文化特征，但也展品。关于这个概念有两个数据流：Primordialists：种族一直保持不变，因为它

的外观在不同的组。Circunstancialistas：种族是通过社会关系的建立和不断地再创造。这个电流是占主导地位的今天。根据这个假设，各族更新自己的身份时，他们都克服了。因此，文化适应不稀的差异，而是重申。种族可以对新形势下的移民的情况下，工具，也可以达到一定的目标。 （政治，经济等），因此可以说仍然只有“文化融合”的理念，同时保持不同种族的界限内。
 
@Pacoespada1