miércoles, 19 de diciembre de 2012

不等式与民族和种族冲突

不等式与民族和种族冲突
因此,根据不同的社会理论家,民族或种族的区别将变得过时,马克思问什么保持古老的文化艺术团体的一部分,如果我们将所有的单一类别的一部分。有一段时间,它被认为是进步间的关系形式,有利于文化的融合。然而,与共产主义的秋天在欧洲福利国家的出现,随后拒绝了阶级斗争,这导致了意识形态的真空,已经到了与后续的民族主义的回潮。应该使用术语“文化决定论”,而不是“种族主义”,这种态度是与意识形态的偏见和行为比其他一些团体,一些学者定义的“种族”的概念作为一种社会建构。在此背景下,问题已经被分为四个族群的理论家: - 文化距离 - 民族中心主义 - 歧视 - 种族主义理论这些问题就可以开始与欧洲的扩张,从文艺复兴时期出现的历史解读,发现之前的非西方文化。看到他们的智力和文化优势,技术优势的欧洲人。在此基础上开始理论化的种族优越感在17世纪得到加强,这将在本世纪出现的社会演进中的H.斯宾塞,达尔文进化理论的基础上:只有最好的品种开发智力在为生存而奋斗取得成功,剩下的就注定要失败。在这期间,人类学家提供劳动经验种族不同的标准来分类的数字从2到35种不同的种族。早在二十世纪开始的概念,有些禁用的种族中心主义在社会科学的变化。有新的概念,如“社会种族”(M.哈里斯)是社会毫无疑问种族适当的界定和区分。另一个新概念是“种族”,这指的是一组个人不仅有不同的文化特征,但也展品。关于这个概念有两个数据流:Primordialists:种族一直保持不变,因为它


的外观在不同的组。Circunstancialistas:种族是通过社会关系的建立和不断地再创造。这个电流是占主导地位的今天。根据这个假设,各族更新自己的身份时,他们都克服了。因此,文化适应不稀的差异,而是重申。种族可以对新形势下的移民的情况下,工具,也可以达到一定的目标。 (政治,经济等),因此可以说仍然只有“文化融合”的理念,同时保持不同种族的界限内。
 
@Pacoespada1

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